এবং তিনি বললেন:

অনুচ্ছেদ: বাচনিক ন্যায় (আল-আদল আল-ক্বাওলী) ও সত্যবাদিতা (আস-সিদক্ব) প্রসঙ্গে। . . (১)

আমি বিভিন্ন স্থানে সত্যবাদিতা (সিদক্ব) ও ন্যায়বিচার (আদল) সম্পর্কে কিছু বিষয় এবং কিতাব ও সুন্নাহতে, সেই সাথে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণসমূহে (মাসালিহ) এ দুটির অবস্থান উল্লেখ করেছি। আমি আরও বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি যে, নিশ্চয়ই অধিকাংশ মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) যুলুমের (অন্যায়ের) অন্তর্ভুক্ত হয় এবং নেক আমলসমূহের (হাসানাত) অধিকাংশই হলো ন্যায়বিচার (আদল)।

এবং নিশ্চয়ই ক্বিস্ত (পূর্ণাঙ্গ ন্যায়) হলো রাসূলদের প্রেরণ এবং কিতাবসমূহ নাযিল করার মূল উদ্দেশ্য। আর ক্বিস্ত ও আদল হলো দুটি বস্তুর মধ্যে সমতা বিধান করা (আত-তাসবিয়াহ)। যদি তা হয় দুটি সমজাতীয় বস্তুর মধ্যে, তবে তা হবে প্রশংসিত ও ওয়াজিব (আবশ্যিক) ন্যায়বিচার (আদল)। আর যদি তা হয় কোনো বস্তু এবং তার বিপরীত বস্তুর মধ্যে, তবে তা হবে আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: {ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} "তারপরও যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সাথে অন্যদের সমতুল্য করে।" (সূরা আন'আম ৬:১)

যেমন তারা (জাহান্নামিরা) বলবে: {إنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} {إذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} "আমরা তো ছিলাম সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে, যখন আমরা তোমাদেরকে জগতসমূহের প্রতিপালকের সমতুল্য গণ্য করতাম।" (সূরা শু'আরা ২৬:৯৭-৯৮)

সুতরাং এই আদল (সমতা বিধান), তাসবিয়াহ, তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) ও ইশরাক (শির্ক) হলো মহা যুলুম (আল-যুলম আল-আযীম)।

আর যখন জানা যায় যে, আদল, তাসবিয়াহ, তামসীল, ক্বিয়াস (তুলনা), ই'তিবার (বিবেচনা), তাশরিক (অংশীদার করা), তাশবীহ (সাদৃশ্য দেওয়া) এবং তানযীর (তুলনা করা)—এগুলোর মূল উপাদান একই প্রকারের (জিনস), তখন এই নামগুলো দ্বারা সঠিক আকলী (যৌক্তিক) ও শারঈ (আইনগত) ক্বিয়াসের উপর প্রমাণ গ্রহণ করা হয়। এবং তা থেকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা (তা'বীরুর রু'ইয়া) গ্রহণ করা হয়। কেননা এর ভিত্তি হলো ক্বিয়াস, ই'তিবার এবং স্বপ্নের মধ্যে বিদ্যমান সাদৃশ্যের (মুশাবাহাহ) উপর।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে কিছু শব্দ পাঠযোগ্য নয়।