দ্বিতীয় কালিমাটি হলো: মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এ মর্মে সাক্ষ্য প্রদান। আর এটি (এই সাক্ষ্য) শরীয়তসম্মত নবুওয়াতী ইবাদতকে (তাআল্লুহ আশ-শারঈ আন-নাবাবী) আবশ্যক করে এবং এর বাইরে থাকা সকল বুদ্ধিবৃত্তিক ('আক্বলী), সাধারণ ধর্মীয় (মিল্লী) ও (অন্যান্য) শরীয়তসম্মত বিষয়কে নাকচ করে দেয়।

তৃতীয় অংশটি হলো: শরীয়তসম্মত আনুগত্যসমূহ (তা'আত আশ-শারঈয়্যাহ) যা কুরআনের শরীয়তের সাথে নির্দিষ্ট। যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের বিশেষত্বসমূহ, রমযান মাসের সাওমের বিশেষত্বসমূহ এবং বায়তুল আতীক (প্রাচীন ঘর)-এর হজ্জ। আর যাকাতের ফরযসমূহ, মু'আমালাত (লেনদেন)-এর বিধানসমূহ, মুনাকাহাত (বিবাহ)-এর বিধানসমূহ এবং শাস্তির (উকুবাত) পরিমাণসমূহ। এবং অনুরূপ অন্যান্য শরীয়তসম্মত ইবাদতসমূহ, আর শরীয়ত কর্তৃক নির্দেশিত অন্যান্য সকল বিষয় এবং যা কিছু নিষেধ করা হয়েছে।

পরিচ্ছেদ: (ফাসলুন)

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন অধিকাংশ ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞ/ফকীহগণ) কেবল শরীয়তসম্মত আনুগত্যসমূহ ('আক্বলী)-এর সাথে বুদ্ধিবৃত্তিক আনুগত্যসমূহ নিয়ে আলোচনা করেন। আর অধিকাংশ সূফীগণ কেবল সাধারণ ধর্মীয় আনুগত্যসমূহ (মিল্লী) বুদ্ধিবৃত্তিক আনুগত্যসমূহের সাথে অনুসরণ করেন। আর অধিকাংশ দার্শনিকগণ (মুতাফালসিফা) কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক আনুগত্যসমূহের উপরই থেমে থাকেন। আর এই কারণেই যারা ফিকহ চর্চায় গভীর মনোযোগী (মুতাফাক্কিহা), তাদের মধ্যে এমন অনেকের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে যারা হৃদয়ের আনুগত্য ও ইবাদতসমূহ থেকে বিচ্যুত হয়: যেমন আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), তাঁর প্রতি ভালোবাসা (মাহাব্বাহ), তাঁকে ভয় করা (খাশইয়াহ) এবং অনুরূপ বিষয়াদি।