আর তৃতীয় অংশটি হলো এই দ্বিতীয় অংশের পরিপূরক ও সমাপ্তি। কেননা প্রথমটি ভূমিকার মতো, আর তৃতীয়টি উপসংহারের মতো; কিন্তু দ্বিতীয়টিই হলো মানব সৃষ্টির মূল উদ্দেশ্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছি} [সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৬]।

আর এর কারণ হলো, নিরঙ্কুশ ইবাদত (তাআববুদ) এবং নিরঙ্কুশ উপাসনা (তাআল্লুহ)-এর মধ্যে সকল প্রকার শিরক অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যেমনটি অন্যান্য উম্মতের মুশরিকদের ক্ষেত্রে দেখা যায়। আর এই নিরঙ্কুশ উপাসনা (তাআল্লুহ) ছিল সাবিয়ীনদের দ্বীন এবং তাতার ও তাদের মতো তুর্কিদের দ্বীন। কেননা তারা কখনো এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করত এবং তাঁর জন্য একটি মন্দির (হায়কাল) নির্মাণ করত, যার নাম দিত ‘প্রথম কারণের (আল-ইল্লাতুল উলা) মন্দির’, আবার কখনো তারা সপ্ত গ্রহ, স্থির নক্ষত্রসমূহ এবং অন্যান্য বস্তুর ইবাদত করত।

এর বিপরীতে খাঁটি মুশরিকরা কখনো এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করে না; তারা কেবল তাদের অংশীদার ও সুপারিশকারীদের সাথে শিরক মিশ্রিত করেই তাঁর ইবাদত করে। আর সাবিয়ীনদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা দ্বীনকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে ইবাদত করে, আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা তাঁর সাথে শিরক করে। কিন্তু হানাফীগণ (একনিষ্ঠ অনুসারীগণ) সকলেই তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। এই কারণে সাবিয়ীনদের মধ্যে এমন লোক পাওয়া যায় যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে এবং সৎকর্ম করে; যা মুশরিক ও মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) ক্ষেত্রে ভিন্ন।

আর এই কারণেই ইসলামের দ্বীনের মূল, যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন শেষ নবী (খাতামুল মুরসালীন), তা হলো দুটি বাক্য: ‘শাহাদাতু আন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এই সাক্ষ্য)। এটি খাঁটি, সত্য উপাসনা (তাআল্লুহ) প্রতিষ্ঠা করে এবং মুশরিকদের উপাসনা (তাআল্লুহ) অথবা এমন নিরঙ্কুশ উপাসনা (তাআল্লুহ) যা মুশরিকদের উপাসনাকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে—তা ব্যতীত অন্য সব কিছুকে অস্বীকার করে। সুতরাং এই বাক্যটি এমন সকল উপাসনাকে (তাআল্লুহ) বের করে দেয় যা মিল্লাত-সম্পর্কিত (ইসলামী) উপাসনার পরিপন্থী—তা কাফিরদের জন্য নির্দিষ্ট উপাসনাই হোক অথবা সাধারণ (মুশতারাক) নিরঙ্কুশ উপাসনাই হোক।