ওয়াজিব (আবশ্যকতা) অথবা তাহরীম (নিষিদ্ধতা) এর ক্ষেত্রে, নিশ্চয়ই অক্ষমতা (আল-আজয) আদেশ ও নিষেধকে রহিত করে দেয়, যদিও তা মূলগতভাবে ওয়াজিব ছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর ইলম (জ্ঞান) ও আমল (কর্ম) উভয় দিক থেকে যে সকল বিষয় ইজতিহাদী বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, তার মধ্যে রয়েছে— কোনো আলিম বা আমীর (শাসক) ইজতিহাদ অথবা তাকলীদ (অনুসরণ)-এর মাধ্যমে যা কিছু বলেছেন বা করেছেন, তখন যদি অন্য আলিম বা অন্য আমীর প্রথমজনের মতের অনুরূপ মত না দেখেন, তবে তিনি তা দ্বারা আদেশ করবেন না, অথবা তিনি কেবল সেই বিষয়েই আদেশ করবেন যা তিনি মাসলাহা (কল্যাণকর) মনে করেন এবং তিনি তা থেকে নিষেধও করবেন না, কারণ তার জন্য এটা বৈধ নয় যে, তিনি অন্যকে তার ইজতিহাদ অনুসরণ করা থেকে নিষেধ করবেন, আর না তার উপর (নিজের মত) অনুসরণ করা ওয়াজিব করবেন।

সুতরাং এই বিষয়গুলো তার (অনুসরণকারীর) ক্ষেত্রে ক্ষমাযোগ্য (মা'ফূওয়াহ) আমলের অন্তর্ভুক্ত; তিনি (দ্বিতীয়জন) তা দ্বারা আদেশও করবেন না এবং তা থেকে নিষেধও করবেন না। বরং তা ইবাহা (বৈধতা) ও ক্ষমা (আফও)-এর মাঝামাঝি। আর এটি একটি অত্যন্ত বিস্তৃত অধ্যায়, অতএব আপনি এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন।