এবং তিনি বললেন:

পরিচ্ছেদ:

আমি এর পূর্বে একটি পুস্তিকায় লিখেছিলাম যে, নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ (আল-হাসানাত) এবং ইবাদতসমূহ (উপাসনা) তিন প্রকারের:

১. **আকলী (বুদ্ধিবৃত্তিক):** আর তা হলো যা বুদ্ধিমান লোকেরা—তাদের মুমিন ও কাফির উভয়ই—তাতে অংশীদার হয়।

২. **মিল্লী (ধর্মীয়):** আর তা হলো যা কেবল ধর্মাবলম্বীদের (আহলুল মিলাল) জন্য নির্দিষ্ট, যেমন এক আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই।

৩. **শরয়ী (শাস্ত্রীয়):** আর তা হলো যা উদাহরণস্বরূপ ইসলামের শরীয়ত দ্বারা নির্দিষ্ট।

এবং নিশ্চয়ই এই তিনটিই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। সুতরাং শরয়ী হলো সেই তিনটি অনুমোদিত (মাশরূআহ) বিষয়ের বিবেচনায় এবং সেই পরিমাণের বিবেচনায় যা স্বতন্ত্রভাবে নির্দিষ্ট (আল-কাদর আল-মুমাইয়্যায)।

অনুরূপভাবে জ্ঞানসমূহ (উলূম) এবং উক্তি/মতসমূহ (আকওয়াল) আকলী, মিল্লী ও শরয়ী।

সুতরাং নিছক আকলী (বিশুদ্ধ যৌক্তিক জ্ঞান) হলো যেমন তাতে দার্শনিকরা (ফালাসফাহ) দৃষ্টি দেয় সাধারণ যুক্তিবিদ্যা (মানতিক), প্রাকৃতিক বিজ্ঞান (তাবীঈ) এবং অধিবিদ্যা (ইলাহিয়্যাত) থেকে। আর এই কারণেই তাদের মধ্যে মুশরিক (অংশীবাদী) এবং মুমিন (বিশ্বাসী) উভয়ই ছিল।

আর মিল্লী হলো যেমন তাতে মুতাকাল্লিমগণ (ধর্মতাত্ত্বিকগণ) দৃষ্টি দেন সৃষ্টিকর্তার (আস-সানি') প্রমাণ, নবুওয়াতের প্রমাণ এবং শরীয়তসমূহের প্রমাণ থেকে।

কেননা মুতাকাল্লিমগণ এই সাক্ষ্য প্রদানে একমত যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। কিন্তু তারা তাদের গ্রন্থাবলীতে (রিসালাহ) এবং মাসআলাসমূহে (সমস্যাবলীতে) কিতাবের (কুরআনের) বিধান মেনে চলতে বাধ্য থাকে না।