আদেশ, নিষেধ অথবা বৈধকরণের ক্ষেত্রে, যেমন— নিরেট (খাঁটি) কল্যাণ অথবা প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণের আদেশ করা, অথবা নিরেট (খাঁটি) অকল্যাণ (ফাসাদ) অথবা প্রাধান্যপ্রাপ্ত অকল্যাণ থেকে নিষেধ করা। আর যখন বিরোধ দেখা দেয় (تعارض), তখন সাধ্যমতো প্রাধান্যপ্রাপ্ত বিষয়টিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় (يُرَجَّحُ الرَّاجِحُ)— যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

কিন্তু যখন আদেশপ্রাপ্ত ও নিষেধপ্রাপ্ত ব্যক্তি (অর্থাৎ, যার উপর আদেশ বা নিষেধ কার্যকর করা হবে) সম্ভাব্যতার দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকে না: হয় তার অজ্ঞতার কারণে, অথবা তার জুলুমের কারণে; এবং তার অজ্ঞতা ও জুলুম দূর করা সম্ভব হয় না— তখন সম্ভবত সবচেয়ে কল্যাণকর কাজ হলো বিরত থাকা (الكف) এবং তাকে আদেশ ও নিষেধ করা থেকে নিবৃত্ত হওয়া (الإمساك)। যেমনটি বলা হয়েছে: কিছু মাসআলা এমন আছে, যার উত্তর হলো নীরবতা।

যেমনটি শরীয়ত প্রণেতা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল) প্রথম দিকে কিছু বিষয় আদেশ করা এবং কিছু বিষয় নিষেধ করা থেকে নীরব ছিলেন, যতক্ষণ না ইসলাম শক্তিশালী ও প্রকাশিত হলো।

অতএব, আলেমও ব্যাখ্যা (بيان) ও প্রচারে (بلاغ) ঠিক তেমনই; তিনি কিছু বিষয়ের ব্যাখ্যা ও প্রচারকে সামর্থ্য অর্জনের সময় (وقت التمكن) পর্যন্ত বিলম্বিত করতে পারেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আয়াতসমূহ নাযিল করা এবং আহকামসমূহ (বিধানসমূহ) ব্যাখ্যা করাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেগুলোর ব্যাখ্যার সামর্থ্য অর্জনের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন।

এই অবস্থার বাস্তবতা ব্যাখ্যা করে আল্লাহর এই বাণী: {আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।} (সূরা ইসরা, ১৭:১৫)

আর বান্দাদের উপর হুজ্জত (প্রমাণ) কেবল দুটি শর্তে প্রতিষ্ঠিত হয়: আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের সামর্থ্য (التمكن من العلم) এবং সেই অনুযায়ী আমল করার ক্ষমতা (القدرة على العمل)।

কিন্তু যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনে অক্ষম, যেমন— পাগল (মাজনূন), অথবা যে আমল করতে অক্ষম, তার উপর কোনো আদেশ নেই এবং কোনো নিষেধও নেই। আর যখন দীনের কিছু অংশের জ্ঞান বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অথবা তার কিছু অংশ পালনে অক্ষমতা সৃষ্টি হয়: তখন জ্ঞান বা আমল থেকে অক্ষম ব্যক্তির ক্ষেত্রে তার বিধান এমন ব্যক্তির মতোই হয়, যার থেকে সম্পূর্ণ দীনের জ্ঞান বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে অথবা যে সম্পূর্ণ দীনের আমল করতে অক্ষম, যেমন— পাগলামি (জুনূন)।

আর এই সময়গুলো হলো ফাতরাতের (বিরতির) সময়। অতঃপর যখন আলেমগণ অথবা শাসকগণ (উমারা) অথবা উভয়ের সমন্বয়ে এমন কেউ পাওয়া যায়, যিনি দীনের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন তাঁর ব্যাখ্যা হবে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার ভিত্তিতে।