সৃষ্টির বক্ষে পাপ (আল-ইছম) ও নেক আমলের (আল-বির্র) আনাগোনা ও চলাচল বিদ্যমান; তাহলে তার অবস্থা কেমন, যার শ্রবণ ও দৃষ্টি আল্লাহ হয়ে যান এবং যিনি তার হৃদয়ে (উপস্থিতির মাধ্যমে) থাকেন? আর ইবনু মাসঊদ (রাঃ) বলেছেন: পাপ হলো অন্তরের বিচলিতকারী বিষয় (হাওয়াজ আল-কুলুব)। আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মিথ্যা হলো সন্দেহ (রীবা) এবং সত্য হলো প্রশান্তি (ত্বমা’নীনাহ)। সুতরাং, সত্য কথা এমন, যার প্রতি আত্মা আশ্বস্ত হয় এবং অন্তর প্রশান্তি লাভ করে।

উপরন্তু, আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে সত্যের উপর ফিতরাত (স্বাভাবিক প্রকৃতি) দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং, যখন ফিতরাত বিকৃত না হয়, তখন তা বিষয়াদিকে যেমন আছে তেমনই প্রত্যক্ষ করে; ফলে তা মন্দকে অস্বীকার করে এবং ভালোকে চিনতে পারে। উমার (রাঃ) বলেছেন: সত্য সুস্পষ্ট (আবলাজ), যা বুদ্ধিমানের কাছে গোপন থাকে না।

সুতরাং, যখন ফিতরাত বাস্তবতার উপর সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং কুরআনের আলো দ্বারা আলোকিত হয়, তখন সেই বিশেষ গুণাবলীর মধ্যে বিষয়াদি যেমন আছে তেমনই তার কাছে প্রকাশিত হয় এবং তার থেকে অজ্ঞতার অন্ধকার দূরীভূত হয়ে যায়। ফলে সে বিষয়াদিকে চাক্ষুষভাবে দেখতে পায়, যদিও তা অন্যদের কাছে অদৃশ্য থাকে।

আর সুনান, মুসনাদ ও অন্যান্য গ্রন্থে আন-নাওয়াস ইবনু সামআন (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: {আল্লাহ একটি সরল পথের (সিরাতে মুস্তাকীম) উদাহরণ পেশ করেছেন; আর সেই পথের দু’পাশে দুটি প্রাচীর রয়েছে; এবং সেই দুটি প্রাচীরের মধ্যে খোলা দরজা রয়েছে; আর দরজাগুলোর উপর ঝুলন্ত পর্দা রয়েছে; এবং পথের শুরুতে একজন আহ্বানকারী আহ্বান করছে। আর পথের উপর থেকে একজন আহ্বানকারী আহ্বান করছে; আর সরল পথটি হলো ইসলাম; আর ঝুলন্ত পর্দাগুলো হলো আল্লাহর সীমারেখা (হুদুদুল্লাহ); আর খোলা দরজাগুলো হলো আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি (মাহারিমুল্লাহ)। সুতরাং, যখন কোনো বান্দা সেই দরজাগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি দরজা খুলতে চায়, তখন একজন আহ্বানকারী তাকে ডেকে বলে: ‘হে আল্লাহর বান্দা, এটি খুলো না; কারণ তুমি যদি এটি খোলো, তবে তুমি তাতে প্রবেশ করবে।’ আর পথের শুরুতে আহ্বানকারী...}