তাকওয়ার ভিত্তিতে (সেই অন্তর্দৃষ্টি) মালাকূতে (আধ্যাত্মিক জগতে) বিচরণ করে; এবং তার অধিকারীদের কাছে সূক্ষ্ম ফায়দাসমূহের অংশবিশেষ নিয়ে ফিরে আসে; কোনো আলেম তার কাছে জ্ঞান পৌঁছানো ছাড়াই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {সালাত হলো নূর (আলো); আর সাদাকা হলো বুরহান (প্রমাণ); আর সবর হলো যিয়া (উজ্জ্বল দীপ্তি)।} আর যার সাথে নূর, বুরহান এবং যিয়া রয়েছে, সে কীভাবে বস্তুর হাকীকত (বাস্তবতা) জানতে পারবে না— তাদের প্রবক্তাদের কথার মর্মার্থ থেকে? বিশেষত নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসসমূহের ক্ষেত্রে; কেননা সে তা পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানসহ জানতে পারে; কারণ সে সেগুলোর উপর আমল করার উদ্দেশ্য রাখে; ফলে এই বিষয়গুলো আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের প্রতি আনুগত্য (ইমতিসাল) ও ভালোবাসার সাথে তার ক্ষেত্রে সাহায্যকারী হয়। এমনকি প্রেমিক (মুহিব্ব) তার প্রেমাস্পদের কথার মর্মার্থ থেকে তার কাছ থেকে তার (প্রেমাস্পদের) উদ্দেশ্য কী— তা ইঙ্গিতে জানতে পারে, স্পষ্টভাবে নয়।

আর চোখ তার কথোপকথনকারীর চোখ দেখে জানতে পারে... সে তার দলের অন্তর্ভুক্ত নাকি তার শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত।

প্রবৃত্তির আনুগত্যের কারণে বুদ্ধির দীপ্তি ম্লান হয়ে যায়; আর যে ব্যক্তি প্রবৃত্তির অবাধ্য হয়, তার বুদ্ধি আরও আলোকিত হয়।

আর সহীহ হাদীসে (কুদসীতে) রয়েছে: {আমার বান্দা নফল (নওয়াফিল) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার শ্রবণশক্তি হয়ে যাই, যার দ্বারা সে শোনে; এবং তার দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই, যার দ্বারা সে দেখে; এবং তার হাত হয়ে যাই, যার দ্বারা সে আঘাত করে; এবং তার পা হয়ে যাই, যার দ্বারা সে হাঁটে।} আর যার জন্য আল্লাহর তাওফীক (ঐশী সাহায্য) এমন হয়, সে কীভাবে তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ নাফিযাহ) এবং কার্যকর আত্মা (নাফস ফা'আলাহ) সম্পন্ন হবে না? আর যখন এমন হয়...