তার ভুল সত্ত্বেও সে শরীয়তসম্মত কাজের (জিনিস/প্রকৃতির) জন্য পুরস্কৃত হবে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ঈদের দিন রোযা রাখল অথচ সে নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত ছিল না।

এর বিপরীতে, যার প্রকৃতিই শরীয়তসম্মত নয়, যেমন শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন)। নিশ্চয় এতে কোনো সাওয়াব (পুরস্কার) নেই, যদিও আল্লাহ এর কর্তাকে রাসূলের বার্তা পৌঁছানোর (বুলুগুল রিসালাহ) আগে শাস্তি দেন না, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই} (সূরা ইসরা, ১৭:১৫)। কিন্তু তিনি (আল্লাহ) যদিও শাস্তি না দেন, তবুও এতে কোনো সাওয়াব নেই। বরং এটি তেমনই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তারা যে কাজ করেছিল, আমরা সেদিকে অগ্রসর হয়ে সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেব} (সূরা ফুরকান, ২৫:২৩)। ইবনুল মুবারক বলেছেন: এগুলো হলো সেই আমল যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য করা হয়েছে। আর মুজাহিদ বলেছেন: এগুলো হলো সেই আমল যা কবুল করা হয়নি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা তাদের রবের সাথে কুফরি করেছে, তাদের আমলের উপমা হলো ছাইয়ের মতো, যার উপর দিয়ে বাতাস প্রবল বেগে বয়ে যায়} (সূরা ইবরাহীম, ১৪:১৮) আয়াতটি। সুতরাং এদের আমল বাতিল, এতে কোনো সাওয়াব নেই। আর যখন রাসূল তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেন, আর তারা বিরত না হয়, তখন তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। সুতরাং এর উপর শাস্তি রাসূলের তাবলীগ (বার্তা পৌঁছানো)-এর সাথে শর্তযুক্ত। আর এর স্বয়ং বাতিল হওয়ার কারণ হলো, এটি এমন কাজ যা করার আদেশ দেওয়া হয়নি (গাইরু মা’মুরুন বিহা)। সুতরাং প্রত্যেক সেই ইবাদত যা করার আদেশ দেওয়া হয়নি, তা অবশ্যই নিষিদ্ধ হবে।

অতঃপর যদি সে জানে যে এটি নিষিদ্ধ, আর তা সত্ত্বেও সে তা করে, তবে সে শাস্তির যোগ্য হবে। আর যদি সে না জানে, তবে সে শাস্তির যোগ্য হবে না। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে এটি আদিষ্ট কাজ (মা’মুরুন বিহা) এবং তা শরীয়তসম্মত কাজের শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সে এর জন্য পুরস্কৃত হবে। আর যদি তা শির্কের শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে এই শ্রেণির মধ্যে আদিষ্ট কোনো কিছুই নেই। তবে কিছু লোক এর কিছু প্রকারকে আদিষ্ট কাজ বলে মনে করতে পারে। কিন্তু এই ব্যক্তি মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী) হতে পারে না; কারণ মুজতাহিদকে অবশ্যই শরীয়তসম্মত দলীল অনুসরণ করতে হয়, আর এর উপর কোনো শরীয়তসম্মত দলীল থাকতে পারে না।

তবে সে তার সমপর্যায়ের ইজতিহাদের মাধ্যমে তা করতে পারে: আর তা হলো— সে সেই শায়খ ও উলামাদের তাকলীদ (অনুসরণ) করে, যারা তা করেছে। আর যারা তা করেছে, তারা তা করেছে এই কারণে যে, তারা মনে করেছে এটি উপকারী; অথবা তারা কোনো মিথ্যা হাদীস শুনেছে। সুতরাং, এই লোকদের উপর যদি নিষেধাজ্ঞার হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম না হয়, তবে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে না। আর সাওয়াবের (পুরস্কারের) বিষয়টি হলো, তাদের সাওয়াব এই হতে পারে যে, তারা তাদের শ্রেণির অন্যান্যদের চেয়ে অধিক উত্তম। কিন্তু আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যমে যে সাওয়াব, তা এই ধরনের আমলের দ্বারা অর্জিত হয় না।