অনুচ্ছেদ:

আর ইজতিহাদের ক্ষেত্রে ক্ষমাযোগ্য ভুল হলো খবরী (বর্ণনামূলক) এবং ইলমী (জ্ঞানগত) উভয় প্রকার মাসআলার ক্ষেত্রে, যেমনটি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। যেমন যে ব্যক্তি কোনো আয়াত বা হাদীসের দালালাতের (নির্দেশনার) ভিত্তিতে কোনো কিছুর সাব্যস্ত হওয়াকে বিশ্বাস করল, অথচ এর বিপরীতে এমন কিছু ছিল যা এর বিরোধী এবং উদ্দেশ্যকে স্পষ্টকারী, কিন্তু সে তা জানতে পারেনি।

যেমন যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে যবীহ (কুরবানিযোগ্য পুত্র) ছিলেন ইসহাক (আঃ), এমন কোনো হাদীসের কারণে যার সাব্যস্ত হওয়াকে সে বিশ্বাস করেছিল। অথবা যে ব্যক্তি বিশ্বাস করল যে আল্লাহকে দেখা যাবে না; তাঁর এই বাণীর কারণে: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [সূরা আল-আনআম, ৬:১০৩] এবং তাঁর এই বাণীর কারণে: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [সূরা আশ-শূরা, ৪২:৫১]।

যেমনটি আয়েশা (রাঃ) এই দুটি আয়াত দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ক্ষেত্রে রুইয়াত (আল্লাহকে দেখা)-এর সম্ভাবনা নাকচের পক্ষে যুক্তি পেশ করেছিলেন। অথচ আয়াত দুটি কেবল উমূমের (ব্যাপকতার) পথেই নির্দেশনা দেয়।