وَلَمْ يَأْثَمْ. قَالَ عِبَادُك يُخْطِئُونَ وَأَنْتَ رَبٌّ تَكْفُلُ الْمَنَايَا وَالْحُتُومَ وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْخَطَأُ: الْإِثْمُ الخطا والخطا وَالْخَطَاءُ مَمْدُودٌ. ثَلَاثُ اللُّغَاتٍ. قُلْت: يُقَالُ فِي الْعَمْدِ: خَطَأٌ كَمَا يُقَالُ فِي غَيْرِ الْعَمْدِ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ عَامِرٍ فَيُقَالُ لِغَيْرِ الْمُتَعَمِّدِ: أَخْطَأْت كَمَا يُقَالُ لَهُ: خَطَّيْت وَلَفْظُ الْخَطِيئَةِ مِنْ هَذَا. وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} وَقَوْلُ السَّحَرَةِ: {إنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ} . وَمِنْهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الْإِلَهِيِّ: {يَا عِبَادِي إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى؛ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: {اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي هَزْلِي وَجِدِّي؛ وَخَطَئِي وَعَمْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي} . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ {عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: أَرَأَيْت سُكُوتَك بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَاذَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْت بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ} .
এবং সে গুনাহগার হয় না। তিনি বললেন: আপনার বান্দারা ভুল করে, আর আপনি এমন রব যিনি মৃত্যু ও অবশ্যম্ভাবী বিষয়াদির জামিনদার।
আর আল-ফাররা (Al-Farrāʾ) বলেছেন: ‘আল-খাতা’ (الْخَطَأُ) হলো ‘আল-ইছম’ (الْإِثْمُ) বা গুনাহ। ‘আল-খাতা’ (الخطا) এবং ‘আল-খাত্বা’ (وَالْخَطَاءُ) (মাদযুক্ত) – এই তিনটি হলো এর ভাষাগত রূপ।
আমি বলি: ইচ্ছাকৃত (আল-আমদ) কাজের ক্ষেত্রেও ‘খাতা’ (خَطَأٌ) শব্দটি ব্যবহৃত হয়, যেমনটি অনিচ্ছাকৃত কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়—ইবনু আমির-এর কিরাআত (পঠন) অনুসারে। সুতরাং অনিচ্ছাকৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘আখতা’তা’ (أَخْطَأْت) (তুমি ভুল করেছ), যেমন তাকে বলা হয়: ‘খাত্তায়তা’ (خَطَّيْت)। আর ‘আল-খাতীআহ’ (الْخَطِيئَةِ) শব্দটি এই মূল থেকেই এসেছে।
আর এর থেকেই এসেছে আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদের পাপরাশির (খাতীআতিহিম) কারণেই তাদেরকে নিমজ্জিত করা হয়েছিল} [সূরা নূহ ৭১:২৫]।
এবং জাদুকরদের উক্তি: {নিশ্চয় আমরা আশা করি যে, আমাদের রব আমাদের পাপসমূহ (খাত্বায়ানা) ক্ষমা করে দেবেন, যেহেতু আমরাই প্রথম মুমিন হয়েছি} [সূরা শুআরা ২৬:৫১]।
আর এর থেকেই এসেছে সহীহ হাদীসে ইলাহী (হাদীসে কুদসী)-তে তাঁর বাণী: {হে আমার বান্দাগণ, তোমরা রাত-দিন ভুল করো (তুখতিঊন), আর আমি সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেই। সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা চাও, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব}।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দু’আয় বলতেন: {হে আল্লাহ, আপনি আমার পাপ (খাতীআতী), আমার অজ্ঞতা (জাহলী), আমার সকল বিষয়ে আমার বাড়াবাড়ি (ইসরাফী ফী আমরী), এবং যা আপনি আমার চেয়ে বেশি জানেন, তা ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ, আপনি আমার হাসি-ঠাট্টা (হাজলী) ও আমার গুরুত্বের সাথে করা কাজ (জিদ্দী); এবং আমার ভুল (খাত্বায়ী) ও আমার ইচ্ছাকৃত কাজ (আমদী) ক্ষমা করে দিন, আর এই সব কিছুই আমার মধ্যে বিদ্যমান}।
আর সহীহাইন-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘তাকবীর ও কিরাআতের মধ্যবর্তী সময়ে তোমার নীরবতার সময় তুমি কী বলো?’ তিনি বললেন: ‘আমি বলি: হে আল্লাহ, আপনি আমার এবং আমার পাপরাশির (খাত্বায়ায়া) মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করেছেন। হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আমার পাপরাশি থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন, যেমন সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আমার পাপরাশি থেকে পানি, বরফ ও শিলাবৃষ্টি দ্বারা ধৌত করুন।’
আর আল-ফাররা (Al-Farrāʾ) বলেছেন: ‘আল-খাতা’ (الْخَطَأُ) হলো ‘আল-ইছম’ (الْإِثْمُ) বা গুনাহ। ‘আল-খাতা’ (الخطا) এবং ‘আল-খাত্বা’ (وَالْخَطَاءُ) (মাদযুক্ত) – এই তিনটি হলো এর ভাষাগত রূপ।
আমি বলি: ইচ্ছাকৃত (আল-আমদ) কাজের ক্ষেত্রেও ‘খাতা’ (خَطَأٌ) শব্দটি ব্যবহৃত হয়, যেমনটি অনিচ্ছাকৃত কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়—ইবনু আমির-এর কিরাআত (পঠন) অনুসারে। সুতরাং অনিচ্ছাকৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘আখতা’তা’ (أَخْطَأْت) (তুমি ভুল করেছ), যেমন তাকে বলা হয়: ‘খাত্তায়তা’ (خَطَّيْت)। আর ‘আল-খাতীআহ’ (الْخَطِيئَةِ) শব্দটি এই মূল থেকেই এসেছে।
আর এর থেকেই এসেছে আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদের পাপরাশির (খাতীআতিহিম) কারণেই তাদেরকে নিমজ্জিত করা হয়েছিল} [সূরা নূহ ৭১:২৫]।
এবং জাদুকরদের উক্তি: {নিশ্চয় আমরা আশা করি যে, আমাদের রব আমাদের পাপসমূহ (খাত্বায়ানা) ক্ষমা করে দেবেন, যেহেতু আমরাই প্রথম মুমিন হয়েছি} [সূরা শুআরা ২৬:৫১]।
আর এর থেকেই এসেছে সহীহ হাদীসে ইলাহী (হাদীসে কুদসী)-তে তাঁর বাণী: {হে আমার বান্দাগণ, তোমরা রাত-দিন ভুল করো (তুখতিঊন), আর আমি সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেই। সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা চাও, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব}।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দু’আয় বলতেন: {হে আল্লাহ, আপনি আমার পাপ (খাতীআতী), আমার অজ্ঞতা (জাহলী), আমার সকল বিষয়ে আমার বাড়াবাড়ি (ইসরাফী ফী আমরী), এবং যা আপনি আমার চেয়ে বেশি জানেন, তা ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ, আপনি আমার হাসি-ঠাট্টা (হাজলী) ও আমার গুরুত্বের সাথে করা কাজ (জিদ্দী); এবং আমার ভুল (খাত্বায়ী) ও আমার ইচ্ছাকৃত কাজ (আমদী) ক্ষমা করে দিন, আর এই সব কিছুই আমার মধ্যে বিদ্যমান}।
আর সহীহাইন-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘তাকবীর ও কিরাআতের মধ্যবর্তী সময়ে তোমার নীরবতার সময় তুমি কী বলো?’ তিনি বললেন: ‘আমি বলি: হে আল্লাহ, আপনি আমার এবং আমার পাপরাশির (খাত্বায়ায়া) মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করেছেন। হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আমার পাপরাশি থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন, যেমন সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আমার পাপরাশি থেকে পানি, বরফ ও শিলাবৃষ্টি দ্বারা ধৌত করুন।’
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 21)