এবং যে তাদের বিরোধিতা করে, তার সাথে সে শত্রুতা পোষণ করে। সুতরাং মানুষের উচিত হলো তার অন্তরকে অভ্যন্তরীণ গভীর জ্ঞান (আত-তাফাক্কুহ আল-বাতিন) অর্জনে অভ্যস্ত করা এবং তদনুযায়ী আমল করা। এটিই হলো নিবৃত্তকারী (বাধা)। আর অন্তরের গোপন বিষয়াদি (কামাইনুল কুলুব) পরীক্ষা ও সংকটের সময় প্রকাশিত হয়।

কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে কোনো মতবাদের (মাক্বালাহ) দিকে আহ্বান করবে বা সেটিকে বিশ্বাস করবে কেবল এই কারণে যে, সেটি তার সঙ্গীদের উক্তি, এবং এর ভিত্তিতে সে যেন ঝগড়া-বিবাদ না করে। বরং (সে আহ্বান করবে) এই কারণে যে, এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে আদিষ্ট বিষয়; অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক প্রদত্ত সংবাদ; কারণ এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য।

আর দাঈ (আহ্বানকারী)-এর উচিত হলো, তারা (সালাফ) যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, তার মধ্যে কুরআনকে অগ্রাধিকার দেওয়া; কেননা তা হলো নূর (আলো) ও হিদায়াত (পথনির্দেশ)। এরপর সে যেন ইমামদের ইমাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে স্থান দেয়, অতঃপর ইমামগণের বক্তব্যকে।

আর দাঈ-এর বিষয়টি দুটি অবস্থা থেকে মুক্ত নয়: প্রথমত, সে মুজতাহিদ (গবেষক) হবে অথবা মুক্বাল্লিদ (অনুসারী) হবে। মুজতাহিদ ব্যক্তি প্রথম তিন প্রজন্মের (আল-কুরুন আস-সালাসাহ) পূর্ববর্তী আলেমদের রচনাবলী (তাসানীফ) পর্যালোচনা করবে; অতঃপর যা অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য, সেটিকে অগ্রাধিকার দেবে (তারজীহ করবে)। দ্বিতীয়ত, মুক্বাল্লিদ ব্যক্তি সালাফদের অনুসরণ করবে; কারণ পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলো তাদের পরবর্তী প্রজন্মগুলোর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন আমরা বলি, যেমন আমাদের রব আমাদেরকে আদেশ করেছেন: {তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম} [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৩৬] তাঁর বাণী {মুসলিমূন} [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৩৬] পর্যন্ত।

আর আমরা সেই বিষয়ের আদেশ করি, যার আদেশ তিনি (আল্লাহ) আমাদের দিয়েছেন। এবং আমরা সেই বিষয় থেকে নিষেধ করি, যা থেকে তিনি তাঁর কিতাবের সুস্পষ্ট ভাষ্যে এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবানে নিষেধ করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {রাসূল তোমাদেরকে যা দিয়েছেন, তা তোমরা গ্রহণ করো} [সূরা আল-হাশর, ৫৯:৭] আয়াতটি।

সুতরাং এই দীনের আহকাম (বিধানাবলী)-এর ভিত্তি তিনটি অংশের উপর প্রতিষ্ঠিত: কিতাব (কুরআন); সুন্নাহ; এবং ইজমা (ঐকমত্য)।