كُلُّهُ لِلَّهِ} فَإِنَّهُ قَدْ قَالَ: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} وَالطَّاعَةُ لَهُ دِينٌ لَهُ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ. وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَا اللَّهَ وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي} وَالْأُمَرَاءُ وَالْعُلَمَاءُ لَهُمْ مَوَاضِعُ تَجِبُ طَاعَتُهُمْ فِيهَا وَعَلَيْهِمْ هُمْ أَيْضًا أَنْ يُطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فِيمَا يَأْمُرُونَ. فَعَلَى كُلٍّ مِنْ الرُّعَاةِ وَالرَّعِيَّةِ وَالرُّءُوسِ وَالْمَرْءُوسِينَ أَنْ يُطِيعَ كُلٌّ مِنْهُمْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فِي حَالِهِ وَيَلْتَزِمُ شَرِيعَةَ اللَّهِ الَّتِي شَرَعَهَا لَهُ. وَهَذِهِ جُمْلَةٌ تَفْصِيلُهَا يَطُولُ غَلِطَ فِيهَا صِنْفَانِ مِنْ النَّاسِ. صِنْفٌ سَوَّغُوا لِنُفُوسِهِمْ الْخُرُوجَ عَنْ شَرِيعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَطَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ؛ لِظَنِّهِمْ قُصُورَ الشَّرِيعَةِ عَنْ تَمَامِ مَصَالِحِهِمْ جَهْلًا مِنْهُمْ؛ أَوْ جَهْلًا وَهَوًى؛ أَوْ هَوًى مَحْضًا. وَصِنْفٌ قَصَّرُوا فِي مَعْرِفَةِ قَدْرِ الشَّرِيعَةِ فَضَيَّقُوهَا حَتَّى تَوَهَّمُوا هُمْ وَالنَّاسُ أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْعَمَلُ بِهَا وَأَصْلُ ذَلِكَ الْجَهْلِ بِمُسَمَّى الشَّرِيعَةِ وَمَعْرِفَةِ قَدْرِهَا وَسِعَتِهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَمِنْ الْعُلَمَاءِ وَالْعَامَّةِ مَنْ يَرَى أَنَّ اسْمَ الشَّرِيعَةِ وَالشَّرْعِ لَا يُقَالُ إلَّا لِلْأَعْمَالِ الَّتِي يُسَمَّى عِلْمُهَا عِلْمَ الْفِقْهِ وَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْعَقَائِدِ وَالشَّرَائِعِ أَوْ الْحَقَائِقِ وَالشَّرَائِعِ فَهَذَا الِاصْطِلَاحُ مُخَالِفٌ لِذَلِكَ. وَأَمَّا قَوْلُهُ {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى
{সবই আল্লাহর জন্য} (৪:৮০)। কারণ তিনি বলেছেন: {যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল} (৪:৮০)। আর তাঁর (আল্লাহর) প্রতি আনুগত্য তাঁর (আল্লাহর) জন্য একটি দ্বীন (ধর্ম)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে আমার আমীরের আনুগত্য করল, সে আমারই আনুগত্য করল। আর যে আমার অবাধ্য হলো, সে আল্লাহরই অবাধ্য হলো। আর যে আমার আমীরের অবাধ্য হলো, সে আমারই অবাধ্য হলো।} আর উমারা (নেতৃবৃন্দ) ও উলামা (আলেমগণ)-এর জন্য এমন স্থানসমূহ (ক্ষেত্রসমূহ) রয়েছে যেখানে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর তাদের (উমারা ও উলামা)-এর উপরেও ওয়াজিব হলো যে, তারা যা আদেশ করেন, তাতে আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করবেন। সুতরাং, রু'আত (শাসক)-দের এবং রা'ইয়্যাহ (প্রজা)-দের, আর রু'উস (ঊর্ধ্বতন)-দের এবং মার'উসিন (অধস্তন)-দের প্রত্যেকের উপরই আবশ্যক যে, তারা নিজ নিজ অবস্থায় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে এবং আল্লাহর সেই শরীয়তকে আবশ্যকভাবে মেনে চলবে যা তিনি তাদের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন।
এটি একটি সামগ্রিক বক্তব্য, যার বিস্তারিত আলোচনা দীর্ঘ। এই বিষয়ে দুই শ্রেণির মানুষ ভুল করেছে। এক শ্রেণি—যারা নিজেদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শরীয়ত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়াকে বৈধ মনে করেছে; তাদের এই ধারণার কারণে যে, শরীয়ত তাদের পূর্ণাঙ্গ মাসালিহ (কল্যাণ)-এর জন্য যথেষ্ট নয়। এটি তাদের পক্ষ থেকে অজ্ঞতাবশত; অথবা অজ্ঞতা ও প্রবৃত্তির মিশ্রণে; অথবা নিছক প্রবৃত্তির কারণে। আর আরেক শ্রেণি—যারা শরীয়তের মর্যাদা (قدر) সম্পর্কে জ্ঞানার্জনে ত্রুটি করেছে, ফলে তারা এটিকে সংকীর্ণ করে ফেলেছে। এমনকি তারা এবং সাধারণ মানুষ ধারণা করেছে যে, এর দ্বারা আমল করা সম্ভব নয়। আর এর মূল কারণ হলো শরীয়তের সংজ্ঞা (মুসাম্মা), এর মর্যাদা এবং এর ব্যাপকতা সম্পর্কে অজ্ঞতা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর উলামা (আলেমগণ) ও সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা মনে করে যে, ‘শরীয়ত’ (الشَّرِيعَةُ) ও ‘শর’ (الشَّرْعُ) নামটি কেবল সেই আমলসমূহের জন্যই প্রযোজ্য, যার জ্ঞানকে ‘ইলমুল ফিকহ’ (ফিকহ শাস্ত্র) বলা হয়। আর তারা আকাইদ (বিশ্বাস)-এর সাথে শারাই’ (আইন-কানুন)-এর পার্থক্য করে, অথবা হাকাইক (আধ্যাত্মিক বাস্তবতা)-এর সাথে শারাই’-এর পার্থক্য করে। সুতরাং এই পরিভাষা (ইস্তিলাহ) সেই (ব্যাপক) ধারণার বিরোধী। আর তাঁর বাণী {অতঃপর আমি তোমাকে স্থাপন করেছি} (৪৫:১৮) সম্পর্কে...
এটি একটি সামগ্রিক বক্তব্য, যার বিস্তারিত আলোচনা দীর্ঘ। এই বিষয়ে দুই শ্রেণির মানুষ ভুল করেছে। এক শ্রেণি—যারা নিজেদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শরীয়ত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়াকে বৈধ মনে করেছে; তাদের এই ধারণার কারণে যে, শরীয়ত তাদের পূর্ণাঙ্গ মাসালিহ (কল্যাণ)-এর জন্য যথেষ্ট নয়। এটি তাদের পক্ষ থেকে অজ্ঞতাবশত; অথবা অজ্ঞতা ও প্রবৃত্তির মিশ্রণে; অথবা নিছক প্রবৃত্তির কারণে। আর আরেক শ্রেণি—যারা শরীয়তের মর্যাদা (قدر) সম্পর্কে জ্ঞানার্জনে ত্রুটি করেছে, ফলে তারা এটিকে সংকীর্ণ করে ফেলেছে। এমনকি তারা এবং সাধারণ মানুষ ধারণা করেছে যে, এর দ্বারা আমল করা সম্ভব নয়। আর এর মূল কারণ হলো শরীয়তের সংজ্ঞা (মুসাম্মা), এর মর্যাদা এবং এর ব্যাপকতা সম্পর্কে অজ্ঞতা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর উলামা (আলেমগণ) ও সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা মনে করে যে, ‘শরীয়ত’ (الشَّرِيعَةُ) ও ‘শর’ (الشَّرْعُ) নামটি কেবল সেই আমলসমূহের জন্যই প্রযোজ্য, যার জ্ঞানকে ‘ইলমুল ফিকহ’ (ফিকহ শাস্ত্র) বলা হয়। আর তারা আকাইদ (বিশ্বাস)-এর সাথে শারাই’ (আইন-কানুন)-এর পার্থক্য করে, অথবা হাকাইক (আধ্যাত্মিক বাস্তবতা)-এর সাথে শারাই’-এর পার্থক্য করে। সুতরাং এই পরিভাষা (ইস্তিলাহ) সেই (ব্যাপক) ধারণার বিরোধী। আর তাঁর বাণী {অতঃপর আমি তোমাকে স্থাপন করেছি} (৪৫:১৮) সম্পর্কে...
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 310)