ওয়াজিবের ভিত্তিতে (যা আবশ্যক) এবং কামিল (পূর্ণাঙ্গ) হলো তা, যাতে সংখ্যা, পরিমাণ, গুণাগুণ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বিষয়াদি আনা হয়েছে। আর এই কারণেই তারা ইবনু মাসঊদ (রাঃ) কর্তৃক মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি ব্যবহার করেছেন: {যখন সে তার রুকূ'তে তিনবার 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' বলবে, তখন তার রুকূ' পূর্ণ হবে এবং এটাই হলো তার সর্বনিম্ন স্তর। আর যখন সে তার সিজদায় তিনবার 'সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা' বলবে, তখন তার সিজদা পূর্ণ হবে এবং এটাই হলো তার সর্বনিম্ন স্তর।} তাই তারা বলেছেন: পূর্ণতার সর্বনিম্ন স্তর হলো তিনটি তাসবীহ; তাদের উদ্দেশ্য হলো: মাসনূন (সুন্নাহ-সম্মত) পূর্ণতার সর্বনিম্ন স্তর। আর তারা বলেছেন: বিতরের সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো এক রাকআত এবং পূর্ণতার সর্বনিম্ন স্তর হলো তিন রাকআত। সুতরাং তারা পূর্ণতার জন্য সর্বনিম্ন ও সর্বোচ্চ স্তর নির্ধারণ করেছেন; আর উভয়টিই মাসনূন পূর্ণতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ফরযের ক্ষেত্রে নয়।

এরপর তারা শরীয়তের নামগুলোর ওপর প্রবেশকারী নঞর্থক (নেতিবাচক) অক্ষরটির (লা/নেই) ব্যাখ্যা নিয়ে মতভেদ করেন, যেমন তাঁর (নবীর) বাণী: {উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ছাড়া কোনো কিরাত (পঠন) নেই} {যে ব্যক্তি রাতে সিয়ামের নিয়ত করেনি, তার জন্য কোনো সিয়াম নেই} {যার ওযু নেই, তার জন্য কোনো সালাত নেই} {যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম উচ্চারণ করেনি, তার জন্য কোনো ওযু নেই}। তাদের অধিকাংশই বলেন: এটি হলো কর্মের অস্তিত্বকে অস্বীকার করার জন্য, সুতরাং এই অস্বীকৃতির সাথে তা যথেষ্ট (ইজযা) হবে না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি হলো পূর্ণতাকে অস্বীকার করার জন্য। তাদের উদ্দেশ্য হলো মাসনূন (সুন্নাহ-সম্মত) পূর্ণতাকে অস্বীকার করা।

আর ওয়াজিবের মাধ্যমে যা পূর্ণ হয়, তার ব্যাখ্যা প্রদান করা শরীয়ত প্রণেতার (শারী'র) পরিভাষায় বিদ্যমান, তবে এক্ষেত্রে প্রায়শই 'তামাম' (পূর্ণতা) শব্দটি পাওয়া যায়, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আর তোমরা আল্লাহর জন্য হাজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো}। আর ওয়াজিব ইতমামের (পূর্ণ করার) উদ্দেশ্য হলো ওয়াজিব বিষয়াদি দ্বারা পূর্ণ করা। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {এরপর তোমরা সিয়াম পূর্ণ করো...}।