{রাত্রি পর্যন্ত} এবং তাঁর (নবী স.) বাণী: {ঈদের সালাত পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না সে পবিত্রতার (তহূর) স্থানসমূহে তা স্থাপন করে}—এই হাদীসটি। এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তুমি এর থেকে যা কিছু কম করলে, তা তোমার সালাত থেকে কম করলে (নাকিস করলে)}।

আর হজ, সিয়াম (রোজা) এবং এ জাতীয় ইবাদতের পূর্ণতা (ইতমাম) সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে: এটি পূর্ণ করার জন্য একটি নিরঙ্কুশ নির্দেশ, যা এর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং মুস্তাহাব (উৎসাহিত) উভয় অংশকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যা ওয়াজিব, তার নির্দেশ প্রদান হলো বাধ্যকরণ (ইজাব); আর যা মুস্তাহাব, তার নির্দেশ প্রদান হলো উৎসাহিতকরণ (ইসতিহবাব)।

আর ‘তামাম’ (পূর্ণতা) শব্দটি এসেছে তাঁর এই বাণীতে: {সুতরাং তার রুকু পূর্ণ হয়েছে, আর এটাই হলো তার সর্বনিম্ন (আদনা) স্তর}। এবং তাঁর বাণী: {তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো, কেননা কাতার সোজা করা সালাতের পূর্ণতার (তামাম) অংশ}। এবং বর্ণিত হয়েছে: {সালাত কায়েমের (ইকামত) অংশ}।

আর ‘নাক্স’ (ঘাটতি/ত্রুটি) হলো ‘তামাম’ (পূর্ণতা) এবং ‘কামাল’ (পরিপূর্ণতা)-এর বিপরীত। যেমন তাঁর বাণী: {যে ব্যক্তি এমন সালাত আদায় করলো, যাতে সে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করলো না, তবে তা হলো খিদাজ (ত্রুটিপূর্ণ)}।

সুতরাং জুমহূর (অধিকাংশ উলামা) বলেন: এটি হলো ওয়াজিবসমূহ (বাধ্যতামূলক বিষয়াদি)-এর ঘাটতি; কারণ ‘খিদাজ’ হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও রুকনসমূহে (স্তম্ভসমূহে) ত্রুটিযুক্ত হওয়া। আর অন্যেরা বলেন: এটি হলো মুস্তাহাব (উৎসাহিত) পরিপূর্ণতা থেকে ঘাটতি। কেননা ‘নাক্স’ শব্দটি ইসতিহবাবের (উৎসাহিত বিষয়ের) ঘাটতির ক্ষেত্রেও বহুলাংশে ব্যবহৃত হয়, যেমনটি পূর্বে ফুকাহায়ে কেরামের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) পবিত্রতাকে (তাহারাত) ‘কামিল’ (পরিপূর্ণ) এবং ‘মুজযি’ (যথেষ্ট, কিন্তু কামিল নয়) এই দুই ভাগে বিভক্ত করার ক্ষেত্রে আলোচনা করা হয়েছে। আর যা কামিল নয়, তা-ই নাকিস (ঘাটতিযুক্ত)।

এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তার রুকু ও সিজদা পূর্ণ হয়েছে, আর এটাই হলো তার সর্বনিম্ন স্তর}। আর যা পূর্ণ হয়নি, তা নাকিস (ঘাটতিযুক্ত), যদিও তা মুজযি (যথেষ্ট) হয়।

অতঃপর ওয়াজিব থেকে ঘাটতি দুই প্রকার: এক প্রকার যা ইবাদতকে বাতিল করে দেয় (ইউবতিলু), যেমন তাহারাত (পবিত্রতা), সালাত ও হজের রুকনসমূহের ঘাটতি। এবং আরেক প্রকার ঘাটতি যা ইবাদতকে বাতিল করে না, যেমন হজের সেই ওয়াজিবসমূহের ঘাটতি যা রুকন নয়; এবং সালাতের ওয়াজিবসমূহের ঘাটতি, যদি তা ভুলক্রমে (সাহুয়ান) ছেড়ে দেওয়া হয়—যা ইমাম আহমাদের নিকট মশহূর (সুপ্রসিদ্ধ) মত। আর সেই ওয়াজিবসমূহের ঘাটতি, যেগুলোর ক্ষেত্রে আবূ হানীফা (রহ.) কর্মকারীকে ‘মুসী’ (পাপী/ত্রুটিকারী) বলে আখ্যায়িত করেন, কিন্তু ইবাদত বাতিল হয় না।