তিনি বললেন:

পরিচ্ছেদ:

নির্দেশিত ইবাদতসমূহ; যেমন সামগ্রিক ঈমান (আল-ঈমান আল-জামি') এবং তার শাখাসমূহ, যেমন সালাত, উযু, গোসল, হজ, সিয়াম, জিহাদ, কিরাআত (কুরআন পাঠ), যিকির এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়— সেগুলোর তিনটি অবস্থা রয়েছে, অথবা কখনো কখনো সেগুলোর জন্য কেবল দুটি অবস্থাই শরীয়তসম্মত হতে পারে; কারণ বান্দা হয় কেবল ওয়াজিবের উপর সীমাবদ্ধ থাকবে; অথবা সে তাতে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বিষয়াদিও সম্পাদন করবে; অথবা সে তাতে ওয়াজিবের চেয়ে কম করবে (ত্রুটি করবে)।

প্রথমটি হলো তাতে মুকতাসিদীনদের (মধ্যমপন্থীদের) অবস্থা, যদিও সে অন্য বিষয়ে সাবিক (অগ্রগামী) হতে পারে। দ্বিতীয়টি হলো তাতে সাবিকের (অগ্রগামীর) অবস্থা। আর তৃতীয়টি হলো তাতে জালিমের (অত্যাচারীর/ত্রুটিকারীর) অবস্থা।

আর পূর্ণাঙ্গ ইবাদত (আল-ইবাদাহ আল-কামিলাহ) কখনো কখনো এমন হয় যাতে ওয়াজিব আদায় করা হয়েছে, আবার কখনো কখনো এমন হয় যাতে মুস্তাহাবও সম্পাদন করা হয়েছে। আর পূর্ণাঙ্গের বিপরীতে রয়েছে ত্রুটিপূর্ণ (আন-নাকিসাহ)। ত্রুটি (নাক্স) দ্বারা কখনো কখনো তার কিছু ওয়াজিবের ঘাটতি বোঝানো হতে পারে, আবার কখনো কখনো তার কিছু মুস্তাহাব ছেড়ে দেওয়া বোঝানো হতে পারে।

কিন্তু মুস্তাহাব দ্বারা যা পূর্ণতা লাভ করে, সেভাবে ‘কামিল’ (পূর্ণাঙ্গ)-এর ব্যাখ্যা করা হলো ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) নিকট পবিত্রতা (তাহারাত), সালাত এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে এর প্রধান ব্যবহার; কেননা তারা বলেন: উযু বিভক্ত হয়: কামিল (পূর্ণাঙ্গ) এবং মুজযি’ (পর্যাপ্ত/কার্যকর)-এর মধ্যে। আর গোসল বিভক্ত হয় কামিল এবং মুজযি’-এর মধ্যে। আর মুজযি’ দ্বারা তারা কেবল ওয়াজিবের উপর সীমাবদ্ধ থাকাকেই বোঝান।