আর যে ব্যক্তি শরঈ দলীলাদিতে গভীর পাণ্ডিত্য রাখে, তার পক্ষে অধিকাংশ আহকামের (বিধানের) উপর নস (টেক্সট) এবং কিয়াসের (উপমা/সাদৃশ্যমূলক যুক্তির) মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা সম্ভব। সুতরাং, এটা প্রমাণিত যে, নস এবং কিয়াস উভয়ের প্রতিটিই এই হুকুমের (বিধানের) উপর প্রমাণ বহন করে, যেমনটি আমরা উদাহরণস্বরূপ উল্লেখ করেছি। কেননা কিয়াস সকল প্রকার নেশাদ্রব্য (মুসকির) হারাম হওয়ার উপর প্রমাণ করে, যেমনটি নসও এর উপর প্রমাণ করে। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মদ (খামর) হারাম করেছেন, কারণ তা আমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে এবং আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখে, যেমনটি কুরআন এই অর্থের উপর প্রমাণ পেশ করেছে। আর এই অর্থ (কারণ/ইল্লত) সকল নেশাযুক্ত পানীয়ের মধ্যেই বিদ্যমান। এক্ষেত্রে কোনো পানীয়ের সাথে অন্য পানীয়ের কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং, এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত অভিন্ন (মুশতারাক) প্রকারগুলোর মধ্যে পার্থক্য করা হলো সমজাতীয় দু’টি বস্তুর মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করা (তাফরিক বাইনাল মুতামাছিলাইন), এবং তা সহীহ কিয়াসের দাবি থেকে বেরিয়ে যাওয়া, যেমনটি নসের দাবি থেকেও বেরিয়ে যাওয়া।

আর তারা স্বীকার করে যে তাদের বক্তব্য কিয়াসের পরিপন্থী, কিন্তু তারা বলে: আমাদের কাছে এমন কিছু আছার (সালাফদের বর্ণনা) আছে যা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আমরা সেগুলোর অনুসরণ করেছি। তারা আরও বলে: ‘খামর’ নামটি সকল নেশাদ্রব্যকে অন্তর্ভুক্ত করে না। আর তারা নসের উপলব্ধিতে ভুল করেছে—যদিও তারা মুজতাহিদ এবং তাদের ইজতিহাদের জন্য তারা পুরস্কৃত হবেন।

আর নসে বিদ্যমান নামসমূহের ব্যাপকতা (উমুম) ও নির্দিষ্টতা (খুসসুস) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা হলো আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর যা নাযিল করেছেন তার সীমারেখা (হুদুদ) জানার অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} [সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ৯৭] (আরবের বেদুঈনরা কুফরি ও মুনাফিকিতে অধিক কঠোর এবং তারা আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর যা নাযিল করেছেন তার সীমারেখা (হুদুদ) না জানার অধিক যোগ্য)।

আর কিয়াসের অস্বীকারকারী (নুফাত আল-কিয়াস) ও তার প্রতিষ্ঠাকারীদের (মুছবিতিন) মধ্যে অগ্রাধিকার (তারজীহ) সংক্রান্ত আলোচনা দীর্ঘ ও বিস্তারিত, এই পৃষ্ঠায় এর চেয়ে বেশি বিস্তৃত করা সম্ভব নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।