এগুলি এমন শপথ, যা দ্বারা শপথকারী যা আবশ্যক করেছে, তা তার উপর আবশ্যক হয়, কিন্তু তা নসের (স্পষ্ট প্রমাণের) আওতাভুক্ত নয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে নস প্রথম অভিমতটির দিকেই ইঙ্গিত করে। অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে নস (কুরআন-সুন্নাহর স্পষ্ট প্রমাণ) সকল মুসলিমের শপথের বিধান স্পষ্ট করেনি, এটি তার নিজস্ব অভিমত; এটি নসের নির্দেশিত অর্থ নয়। অনুরূপভাবে, মুসলিমদের মধ্যেকার সাধারণ মতবিরোধপূর্ণ মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রেও একই আলোচনা প্রযোজ্য। যখন কেউ কিতাব ও সুন্নাহর নসসমূহ থেকে মতবিরোধ মীমাংসাকারী বিষয় অনুসন্ধান করে, তখন সে তা খুঁজে পায় এবং স্পষ্ট হয় যে নসসমূহ কর্মসমূহের সাধারণ বিধানগুলির জন্য ব্যাপক ও শামিল।

আর ইমাম আহমাদ (রহ.) বলতেন: এমন কোনো মাসআলা নেই যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, কিন্তু সাহাবীগণ সে বিষয়ে অথবা তার অনুরূপ বিষয়ে আলোচনা করেননি। আর সাহাবীগণ তাঁদের সাধারণ মাসআলাসমূহে নস (স্পষ্ট প্রমাণ) দ্বারা দলীল পেশ করতেন, যেমনটি তাঁদের থেকে প্রসিদ্ধ। তাঁরা তাঁদের নিজস্ব অভিমত দ্বারা ইজতিহাদ করতেন, রায় দ্বারা কথা বলতেন এবং সহীহ কিয়াস (বিশুদ্ধ সাদৃশ্য অনুমান) দ্বারাও দলীল পেশ করতেন।

সহীহ কিয়াস (বিশুদ্ধ সাদৃশ্য অনুমান) দুই প্রকার:

প্রথম প্রকার: যখন জানা যায় যে ফর’ (শাখা মাসআলা) এবং আসল (মূল মাসআলা)-এর মধ্যে এমন পার্থক্য ছাড়া আর কোনো পার্থক্য নেই, যা শরীয়তের দৃষ্টিতে অপ্রভাবশালী (غير مؤثر)। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁকে ঘি-তে (সামন-এ) পতিত একটি ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: {তাকে এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দাও এবং তোমাদের ঘি ভক্ষণ করো।} আর মুসলিমগণ এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে এই বিধানটি কেবল সেই ইঁদুর এবং সেই ঘি-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়; এই কারণেই জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ) বলেছেন: যেকোনো নাপাকি (নাজাসাত) যা তৈলজাতীয় কোনো বস্তুতে পতিত হয়—যেমন ইঁদুর যা যায়তুনে (তেলে) পড়ে, অথবা বিড়াল যা ঘি-তে (সামন-এ) পড়ে—তার বিধান সেই ইঁদুরের বিধানের মতোই যা ঘি-তে পতিত হয়েছিল। আর যে ব্যক্তি বলে যে...