নাসা (বিলম্বজনিত সুদ) এবং রিবা আল-ফাদল (অতিরিক্তজনিত সুদ); আর যে ঋণ কোনো সুবিধা টেনে আনে (القرض الذي يجر منفعة) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—এসব কিছুর জন্যই নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণ) প্রযোজ্য। তবে, নসের মধ্যে বিভিন্ন প্রকার ও বস্তুর অন্তর্ভুক্তি জানার জন্য এমন কিছুর প্রয়োজন হয় যা দ্বারা এর উপর প্রমাণ পেশ করা যায়। আর একেই বলা হয়: তাহকীকুল মানাত (কার্যকরী কারণের যাচাই/নির্ধারণ)।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} (হে নবী! যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, তখন তাদেরকে ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও) এবং তাঁর বাণী: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} (আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা নিজেদেরকে তিন ‘কুরু’ (মাসিক বা পবিত্রতা) পর্যন্ত বিরত রাখবে) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত তার শব্দগত ব্যাপকতার মাধ্যমে প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং প্রমাণ করে যে, প্রত্যেক তালাকই হলো রাজ'ঈ (প্রত্যাহারযোগ্য)।

এ কারণেই অধিকাংশ উলামা এই মত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: পুরুষের জন্য স্ত্রীকে একত্রে তিন তালাক দেওয়া বৈধ নয়। এটি আরও প্রমাণ করে যে, তালাক কেবল রাজ'ঈ (প্রত্যাহারযোগ্য) হিসেবেই পতিত হয় এবং যা বাইন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) তা তিন তালাকের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং, খুল' (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে বিবাহবিচ্ছেদ) তিন তালাকের অন্তর্ভুক্ত হবে না। এটি ইবনে আব্বাস (রা.), ইমাম শাফিঈর (রহ.) একটি মত এবং ইমাম আহমদের (রহ.) প্রসিদ্ধ মত। তবে তাদের মধ্যে এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে: খুল' কি তালাকের শব্দ ও নিয়্যত (উদ্দেশ্য) উভয় থেকে মুক্ত হওয়ার শর্তযুক্ত, নাকি কেবল তালাকের শব্দ থেকে মুক্ত হওয়ার শর্তযুক্ত, নাকি এর কোনোটিই শর্তযুক্ত নয়? এই বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} (আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথের কসমমুক্তির ব্যবস্থা করেছেন) এবং {ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ} (এটাই তোমাদের শপথের কাফফারা)—এটি মুসলিমদের সকল প্রকার শপথের (ইয়ামীন) জন্য প্রযোজ্য। সুতরাং, উলামাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: মুসলিমদের সকল প্রকার শপথের (ইয়ামীন) ক্ষেত্রেই কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) রয়েছে, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: নস (টেক্সট) কেবল আল্লাহর নামে শপথ করার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, আর এছাড়া অন্য কোনো শপথ সংঘটিত হয় না এবং তাতে কোনো কিছু (কাফফারা) নেই। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বরং...