অনুরূপভাবে, বরং কখনও কখনও সে তাকে (শায়খকে) মাসুমের (নিষ্পাপের) মতো মনে করে। আর সে তার (শায়খের) কাছ ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার সুলুক (আধ্যাত্মিক পথ ও কর্মপদ্ধতি) গ্রহণ করে না, এবং রাসূলের (সা.) কাছ থেকে তার সুলুক গ্রহণ করে না। অথচ রাসূলের (সা.) কাছ থেকে সুলুক গ্রহণ করা সেই সকল বিতর্কিত ফুরু' (শাখা) মাসআলা গ্রহণ করার চেয়েও সহজ। কেননা সুলুক হলো সেই পথ, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) নির্দেশ দিয়েছেন— আক্বীদা (বিশ্বাস), ইবাদত (উপাসনা) ও আখলাকের (চরিত্র) দিক থেকে। আর এই সবকিছুই কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে। কারণ এটি (সুলুক) সেই খাদ্যের মতো, যা মুমিনের জন্য অপরিহার্য।

এই কারণেই সকল সাহাবী কিতাব ও সুন্নাহর নির্দেশনা এবং রাসূলের (সা.) পক্ষ থেকে তাবলীগের (প্রচারণার) মাধ্যমে সুলুক সম্পর্কে অবগত ছিলেন। এই বিষয়ে তাদের সাহাবীদের ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) প্রয়োজন হতো না। আর এই বিষয়ে সাহাবীদের মধ্যে কোনো মতবিরোধও সৃষ্টি হয়নি, যেমনটি তারা ফিকহের কিছু মাসআলায় মতবিরোধ করেছিলেন, যার জ্ঞান অধিকাংশ সাহাবীর কাছে গোপন ছিল। আর তারা (সাহাবীরা) ফতোয়া ও আহকাম (বিধান) নিয়ে আলোচনা করতেন; তাদের মধ্যে একটি দল এ বিষয়ে ফতোয়া চাইতেন।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চায়, সে ওয়াজিব (ফরজ) ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) যা কিছু করে, তার সবই কিতাব ও সুন্নাহ থেকে গ্রহণ করে। কারণ কুরআন ও হাদীস এই বিষয়ে পরিপূর্ণ। আর যদি তাদের কেউ এই বিষয়ে এমন কোনো কথা বলে, যা সে নিজে সনদসহ বর্ণনা করেনি, তবে সেই কথাটি অথবা তার অর্থ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) পক্ষ থেকে সনদপ্রাপ্ত (মুসনাদ) হয়ে থাকে। কখনও কখনও তাদের কেউ হিকমতের (প্রজ্ঞার) একটি বাক্য উচ্চারণ করে, আর আপনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত (মা'ছূরাহ) অবস্থায় খুঁজে পান। আর এটি তেমনই, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {نُورٌ عَلَى نُورٍ} (আলোর উপর আলো) এর তাফসীরে বলা হয়েছে। [সূরা নূর, ২৪:৩৫] কিন্তু ইবাদতকারী ও যাহেদদের (বৈরাগ্য অবলম্বনকারীদের) অনেকেই সেই নববী ইলম (নবুয়তী জ্ঞান) অর্জন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) পথ জানা যায়। ফলে এই কারণে তারা কোনো শায়খের তাকলীদ (অনুসরণ) করতে বাধ্য হয়েছে।