আর সূলূকের (আধ্যাত্মিক পথের) ক্ষেত্রে এমন কিছু মাসআলা (বিষয়) রয়েছে, যেগুলোতে মাশায়েখগণ মতবিরোধ করেছেন। কিন্তু কিতাব ও সুন্নাহতে এমন সব সুস্পষ্ট নস (প্রমাণ) বিদ্যমান, যা এর মধ্যে সঠিক পথের নির্দেশ দেয় এবং যা অধিকাংশ সালেকগণ (পথযাত্রী) বুঝতে পারে। সুতরাং সূলূকের মাসআলাগুলো আকীদার মাসআলারই সমগোত্রীয়; এগুলোর সবই কিতাব ও সুন্নাহতে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (মানসূসাহ)। আর আহলুল কালাম (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদগণ) কেবল তখনই মতভেদ করেছে, যখন তারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। অতঃপর যখন তারা বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবনের) মধ্যে প্রবেশ করেছে, তখনই মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। অনুরূপভাবে ইবাদতের পথের ক্ষেত্রেও, সাধারণত যে মতপার্থক্য ঘটে, তা কেবল শরীয়তসম্মত পথ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণেই হয়। ফলে তারা বিদআতে লিপ্ত হয় এবং তাদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়।

আর অনুরূপভাবে ফিকহ (আইনশাস্ত্র)। এতে মতপার্থক্য কেবল তখনই সৃষ্টি হয়েছে, যখন শারী'আতের প্রবর্তকের (রাসূলের) ব্যাখ্যা তাদের কাছে অস্পষ্ট থেকে গেছে। তবে এই মতবিরোধ কেবল এর সূক্ষ্ম (দাকীক) বিষয়াদিতেই ঘটে থাকে। কিন্তু মৌলিক (জালীল) বিষয়াদিতে তারা মতবিরোধ করে না। আর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নিজেরাই এর কিছু কিছু বিষয়ে মতবিরোধ করেছেন, কিন্তু তারা আকীদার বিষয়ে কিংবা আল্লাহর দিকে যাওয়ার সেই পথে মতবিরোধ করেননি, যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি আল্লাহর নেককার ও নৈকট্যপ্রাপ্ত (আল-আবরার আল-মুক্বাররাবীন) ওলীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। এই কারণেই সাধারণ মাশায়েখগণ যখন শরীয়তের মাসআলা, যেমন— বিবাহ (নিকাহ), উত্তরাধিকার (ফারাইয), পবিত্রতা (তাহারাত), সিজদায়ে সাহু (ভুলের সিজদা) ইত্যাদি বিষয়ে প্রয়োজন অনুভব করতেন, তখন তারা ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) তাকলীদ (অনুসরণ) করতেন; কারণ নস (সুস্পষ্ট প্রমাণ) থেকে সরাসরি এসব গ্রহণ করা তাদের জন্য কঠিন ছিল। কিন্তু তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা), ইখলাস (একনিষ্ঠতা) ও যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) সংক্রান্ত মাসআলাগুলোতে তারা নিজেরাই ইজতিহাদ (গবেষণা) করতেন। সুতরাং তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি রাসূলের (ﷺ) অনুসরণকারী ছিলেন, তিনি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন; আর যে তাঁর বিরোধিতা করেছে, সে ভুল করেছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইবাদত ও ইরাদার (সংকল্প/আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যের) ক্ষেত্রে বিদআত (নব-উদ্ভাবন) আকীদা ও ক্বওলের (বিশ্বাস ও বাচনিক প্রকাশের) ক্ষেত্রে বিদআতের চেয়েও অধিক পরিমাণে বৃদ্ধি পেয়েছে; কারণ ইরাদার ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষ অধিক পরিমাণে অংশগ্রহণ করে, যা... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।