মালিকানাধীন হওয়ার কারণে (কিছু বিষয়) হারাম করা হয়েছে। সুতরাং, তার জন্য তার মাহরাম নারীদের সাথে দাসী হিসেবে সহবাস করা বৈধ নয়। এবং ইহরাম, সিয়াম (রোজা), হায়েয (মাসিক) এবং অন্যান্য এমন অবস্থায় দাসীর সাথে সহবাস করাও বৈধ নয়, যে অবস্থায় স্ত্রীর সাথে সহবাস করা হারাম হয়—এটি তো অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (হারাম)।

আর ইস্তিবরা-এর ক্ষেত্রে, সুন্নাহ সকল মালিকানাধীন দাসীর জন্য শর্তহীনভাবে তা নিয়ে আসেনি। বরং, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার পানি অন্যের ফসলে সেচ না দেয়।} এবং {আওতাস-এর যুদ্ধবন্দিনীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: গর্ভবতী নারীকে প্রসব না হওয়া পর্যন্ত এবং গর্ভহীন নারীকে ইস্তিবরা না হওয়া পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না।}

আর এটি ছিল যুদ্ধবন্দী দাসদের ক্ষেত্রে। তিনি উত্তরাধিকার, ক্রয় বা অন্য কোনো উপায়ে মালিকানাধীন দাসীর ক্ষেত্রে অনুরূপ কথা বলেননি। সুতরাং, ওয়াজিব হলো এই যে, যদি মালিকানাধীন দাসীর সাথে সহবাস করা হয়ে থাকে, তবে ইস্তিবরা না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করা বৈধ নয়; যাতে করে কোনো ব্যক্তি তার পানি অন্যের ফসলে সেচ না দেয়।

পক্ষান্তরে, যদি জানা যায় যে তার পূর্বের মনিব তার সাথে সহবাস করেনি—হয়তো সে কুমারী হওয়ার কারণে; অথবা মনিব নারী বা অপ্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার কারণে; অথবা মনিব সত্যবাদী হিসেবে বলল যে, ‘আমি তার সাথে সহবাস করিনি’—তাহলে ইস্তিবরা না হওয়া পর্যন্ত এই দাসীকে হারাম করার কোনো ভিত্তি নেই, না নস (টেক্সট) থেকে, না কিয়াস (তুলনা) থেকে।

**পরিচ্ছেদ:**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিয়ত (রক্তপণ) আকিলাহ-এর উপর ধার্য করেছিলেন। আকিলাহ হলো: যারা ব্যক্তিকে সাহায্য ও সহযোগিতা করে। তাঁর যুগে আকিলাহ ছিল তার আসাবাহ (পিতার দিককার নিকটাত্মীয়)। কিন্তু যখন উমর (রাঃ)-এর যুগ এলো, তখন তিনি তা দিওয়ানভুক্ত (রাষ্ট্রীয় তালিকাভুক্ত) লোকদের উপর ধার্য করলেন। এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন।