প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জন্য, এবং তিনি এটিকে এই নির্দিষ্ট পরিমাপে নির্ধারণ করেননি, আর এটি ছিল জিযিয়া। অনুরূপভাবে, তিনি নাজরানের অধিবাসীদের সাথে এর থেকে ভিন্ন সম্পদের বিনিময়ে সন্ধি করেছিলেন, যা এই পরিমাপে নির্ধারিত ছিল না। সুতরাং জানা গেল যে, এই ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনস্থল হলো যা ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রীয় অভিভাবক) কল্যাণকর মনে করেন এবং যা চুক্তিবদ্ধ পক্ষগণ (মুআহিদূন) মেনে নেন। ফলে তা তাদের উপর এমন অধিকার হিসেবে বর্তায় যা তারা আদায় করে (অর্থাৎ: তারা এর উদ্দেশ্য করে এবং তা প্রদান করে)।

আর দিয়াতের (রক্তপণ) ক্ষেত্রে, ইচ্ছাকৃত (আল-আমদ) হত্যার বেলায় উভয় পক্ষের (খসমাইন) সন্তুষ্টির দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়। কিন্তু ভুলবশত (আল-খাতা) হত্যার ক্ষেত্রে, তা শরীয়ত দ্বারা সুনির্দিষ্টভাবে (আইনান) ওয়াজিব হয়ে যায়। সুতরাং এক্ষেত্রে তাদের পারস্পরিক সম্মতির দিকে প্রত্যাবর্তন করা সম্ভব নয়। বরং কখনও কখনও বলা হয়: তা (দিয়াত) শরীয়ত দ্বারা উম্মাহর জন্য সালাত ও যাকাতের পরিমাপ নির্ধারণের মতোই একটি সাধারণ নির্ধারণ হিসেবে পরিমাপকৃত। আর তা এর প্রকার ও পরিমাণের ক্ষেত্রে মানুষের মতভেদের কারণে ভিন্ন হতে পারে। আর এটিই দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক (আকরাবুল ক্বাওলাইন), এবং এর উপরই আছারসমূহ (সালাফদের বর্ণনা) প্রমাণ বহন করে। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে (দিয়াত) একশত নির্ধারণ করেছিলেন সেই কওমদের জন্য যাদের সম্পদ ছিল উট; এই কারণেই তিনি স্বর্ণের অধিবাসীদের জন্য তা স্বর্ণ হিসেবে, রৌপ্যের অধিবাসীদের জন্য রৌপ্য হিসেবে, ছাগলের অধিবাসীদের জন্য ছাগল হিসেবে, এবং কাপড়ের অধিবাসীদের জন্য কাপড় হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। আর উমর ইবনুল খাত্তাব ও অন্যান্যদের কর্মপদ্ধতি (সীরাত) এইভাবেই চলে এসেছে।

**পরিচ্ছেদ:**

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা তাদের লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণ করে} {তবে তাদের স্ত্রী অথবা তাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাসী) তাদের ক্ষেত্রে ব্যতীত}।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তুমি তোমার সতরকে (আওরাত) সংরক্ষণ করো, তবে তোমার স্ত্রী অথবা তোমার ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাসী) তাদের থেকে ব্যতীত}।

আর নিশ্চয়ই কুরআন প্রমাণ করে যে, যা বিবাহ (নিকাহ) দ্বারা সহবাসের জন্য হারাম করা হয়েছে...