কুরআন সাক্ষ্য দিয়েছে যে, যারা বলে: ‘আমরা নাসারা’, তাদের তুলনায় মুশরিকগণ এবং ইহুদিগণ মুমিনদের প্রতি অধিকতর চরম শত্রুতা পোষণ করে। আর এই চরম শত্রুতা হলো কুফরের আধিক্য। সুতরাং, ইহুদিরা নাসারাদের চেয়ে কুফরে অধিক শক্তিশালী। যদিও নাসারারা অধিক অজ্ঞ ও পথভ্রষ্ট, তবুও তারা (ইহুদিরা) তাদের কৃতকর্মের জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হবে, কারণ তারা সত্যকে জানার পরেও বিদ্বেষবশত তা পরিত্যাগ করেছিল। ফলে তারা ‘মাগদূবুন আলাইহিম’ (ক্রোধপ্রাপ্ত) হয়েছে। আর এরা (নাসারারা) পথভ্রষ্টতার কারণে হেদায়েতপ্রাপ্তদের প্রতিদান থেকে বঞ্চিত হয়েছে এবং তারা অভিশাপপ্রাপ্ত ও বিতাড়িত হয়েছে সেই সকল বিষয় থেকে যা হেদায়েতপ্রাপ্তদের প্রাপ্য। অতঃপর যখন তাদের ওপর (আল্লাহর) প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়, কিন্তু তারা ঈমান না আনে, তখন তারা শাস্তির উপযুক্ত হয়, যেহেতু ‘পথভ্রষ্টতা’ (দলাল) শব্দটি একটি সাধারণ নাম।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে জুমার দিনের খুতবায় বলতেন: {সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর বাণী, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ, আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রত্যেক বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) হলো পথভ্রষ্টতা (দলালত)}।

তিনি (নবী) কিন্তু বলেননি: ‘আর প্রত্যেক পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে যাবে।’ বরং যে ব্যক্তি সত্যের উদ্দেশ্য করে এবং তা অনুসন্ধানের জন্য ইজতিহাদ (গবেষণামূলক প্রচেষ্টা) করে, কিন্তু তা লাভে অক্ষম হয়, সে সত্য থেকে পথভ্রষ্ট হলেও শাস্তিপ্রাপ্ত হবে না। আর সে আদিষ্ট বিষয়ের কিছু অংশ পালন করলে তার ইজতিহাদের জন্য সে প্রতিদান লাভ করবে, এবং তার সেই ত্রুটি, যার কারণে সে প্রকৃত বিষয় থেকে পথভ্রষ্ট হয়েছে, তা তার জন্য ক্ষমাযোগ্য।

আর সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) প্রজন্মের মুজতাহিদগণের (গবেষক আলেমগণের) অনেকেই এমন কথা বলেছেন ও কাজ করেছেন যা বিদআত, অথচ তারা জানতেন না যে তা বিদআত। এর কারণ হতে পারে দুর্বল হাদীস, যা তারা সহীহ বলে ধারণা করেছিলেন; অথবা এমন আয়াত, যা থেকে তারা এমন অর্থ বুঝেছিলেন যা উদ্দেশ্য ছিল না; অথবা এমন কোনো মত (রায়) যা তারা পোষণ করেছিলেন, অথচ সেই মাসআলায় এমন নস (সুস্পষ্ট দলিল) বিদ্যমান ছিল যা তাদের কাছে পৌঁছায়নি।