عَنْ كِتَابِ اللَّهِ مُطْلَقًا وَاتَّبَعُوا السِّحْرَ. فَقَالَ: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} إلَى قَوْلِهِ: {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} {وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} . وَالنَّصَارَى نَذُمُّهُمْ عَلَى الْغُلُوِّ وَالشِّرْكِ الَّذِي ابْتَدَعُوهُ وَعَلَى تَكْذِيبِ الرَّسُولِ والرهبانية الَّتِي ابْتَدَعُوهَا وَلَا نَحْمَدُهُمْ عَلَيْهَا إذْ كَانُوا قَدْ ابْتَدَعُوهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ لَكِنْ إذَا كَانَ صَاحِبُهَا قَاصِدًا لِلْحَقِّ فَقَدْ يُعْفَى عَنْهُ فَيَبْقَى عَمَلُهُ ضَائِعًا لَا فَائِدَةَ فِيهِ وَهَذَا هُوَ الضَّلَالُ الَّذِي يُعْذَرُ صَاحِبُهُ فَلَا يُعَاقَبُ وَلَا يُثَابُ؛ وَلِهَذَا قَالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فَإِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِ يُعَاقَبُ بِنَفْسِ الْغَضَبِ وَالضَّالَّ فَاتَهُ الْمَقْصُودُ وَهُوَ الرَّحْمَةُ وَالثَّوَابُ وَلَكِنْ قَدْ لَا يُعَاقَبُ كَمَا عُوقِبَ ذَلِكَ بَلْ يَكُونُ مَلْعُونًا مَطْرُودًا وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نفيل: أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لَهُ: لَنْ تَدْخُلَ فِي دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ نَصِيبَك مِنْ غَضَبِ اللَّهِ. وَقَالَ لَهُ النَّصَارَى: حَتَّى تَأْخُذَ نَصِيبَك مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَطَائِفَةٌ: إنَّ جَهَنَّمَ طَبَقَاتٌ فَالْعُلْيَا لِعُصَاةِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَاَلَّتِي تَلِيهَا لِلنَّصَارَى وَاَلَّتِي تَلِيهَا لِلْيَهُودِ. فَجَعَلُوا الْيَهُودَ تَحْتَ النَّصَارَى
আল্লাহর কিতাব থেকে সম্পূর্ণরূপে (বিমুখ হলো) এবং তারা যাদুর অনুসরণ করল। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: {আর যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল আসলেন, যিনি তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী, তখন কিতাবপ্রাপ্তদের একটি দল আল্লাহর কিতাবকে তাদের পিঠের পেছনে ছুঁড়ে ফেলে দিল, যেন তারা কিছুই জানে না।} {আর তারা অনুসরণ করল যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে আবৃত্তি করত} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তারা তো অবশ্যই জানত যে, যে কেউ তা (যাদু) ক্রয় করে, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। আর যার বিনিময়ে তারা নিজেদেরকে বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট, যদি তারা জানত।} {আর যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত প্রতিদান তাদের জন্য উত্তম হতো, যদি তারা জানত।}

আর নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ক্ষেত্রে, আমরা তাদের নিন্দা করি সেই বাড়াবাড়ি (গুলু) ও শিরকের জন্য যা তারা উদ্ভাবন করেছে (বিদআত করেছে), এবং রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য, আর সেই বৈরাগ্যবাদের (রাহবানিয়াত) জন্য যা তারা বিদআত করেছে। আমরা এর জন্য তাদের প্রশংসা করি না, যেহেতু তারা তা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছে। আর প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা (দালাল)। কিন্তু যদি এর কর্তা হকের (সত্যের) উদ্দেশ্যকারী হয়, তবে তাকে ক্ষমা করা হতে পারে। ফলে তার আমল নষ্ট হয়ে যায়, তাতে কোনো ফায়দা থাকে না। আর এটাই হলো সেই ভ্রষ্টতা (দালাল) যার জন্য তার কর্তা ওজরপ্রাপ্ত হয়, ফলে সে শাস্তিপ্রাপ্তও হয় না, পুরস্কৃতও হয় না।

আর এ কারণেই তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {তাদের পথে নয়, যাদের ওপর ক্রোধ আপতিত হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।} কেননা যার ওপর ক্রোধ আপতিত হয়েছে, সে ক্রোধের কারণেই শাস্তিপ্রাপ্ত হয়। আর পথভ্রষ্ট ব্যক্তি তার উদ্দেশ্য (মাকসূদ) থেকে বঞ্চিত হয়, আর তা হলো রহমত ও সাওয়াব (প্রতিদান)। তবে সে হয়তো তাদের মতো শাস্তিপ্রাপ্ত নাও হতে পারে, বরং সে অভিশপ্ত (মালঊন) ও বিতাড়িত (মাতরূদ) হয়।

আর এ কারণেই যায়দ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল (রাঃ)-এর হাদীসে এসেছে যে, ইয়াহূদীরা তাকে বলেছিল: তুমি আমাদের ধর্মে প্রবেশ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর ক্রোধের অংশ গ্রহণ করো। আর নাসারারা তাকে বলেছিল: যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর অভিশাপের অংশ গ্রহণ করো।

আর দাহ্হাক এবং একদল (সালাফ) বলেছেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামের স্তরসমূহ (তাবাকাত) রয়েছে। এর সর্বোচ্চ স্তরটি হলো এই উম্মতের পাপীদের জন্য, এর পরবর্তী স্তরটি নাসারাদের জন্য, আর তার পরবর্তী স্তরটি ইয়াহূদীদের জন্য। এভাবে তারা ইয়াহূদীদেরকে নাসারাদের নিচে স্থাপন করেছেন।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 190)