কুফরের অংশবিশেষ (রয়েছে), এবং নিফাক আংশিক হয় (বা বিভক্ত হয়), আর কুফরও আংশিক হয়, বাড়ে ও কমে, যেমন ঈমানও আংশিক হয়, বাড়ে ও কমে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই নাসী’ (মাস পিছিয়ে দেওয়া) কুফরের মধ্যে অতিরিক্ত (বৃদ্ধি)।} [সূরা আত-তাওবা, ৯:৩৭] এবং তিনি বলেছেন: {আর যখনই কোনো সূরা নাযিল হয়, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল? সুতরাং যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করেছে এবং তারা আনন্দিত হয়। আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, এটি তাদের কলুষতার সাথে আরও কলুষতা বৃদ্ধি করেছে এবং তারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে।} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১২৪-১২৫] এবং তিনি বলেছেন: {আর আমরা কুরআন থেকে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত, কিন্তু তা যালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।} [সূরা আল-ইসরা, ১৭:৮২] এবং তিনি বলেছেন: {আর তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরকে আরও বাড়িয়ে দেবে।} [সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৬৪] এবং তিনি বলেছেন: {আর যারা হেদায়াত লাভ করেছে, আল্লাহ তাদের হেদায়াত আরও বাড়িয়ে দেন।} [সূরা মারইয়াম, ১৯:৭৬] এবং তিনি বলেছেন: {তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন।} [সূরা আল-বাকারা, ২:১০] এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরি করেছে, অতঃপর ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরি করেছে, অতঃপর কুফরে আরও বৃদ্ধি পেয়েছে।} [সূরা আন-নিসা, ৪:১৩৭]

কালাম শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনাকারীদের অনেকেই আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) বিরুদ্ধে কেবল সেই বিষয়গুলোতেই প্রতিবাদ করেন যা তারা বলেন যে তা বিবেক (আকল) দ্বারা জানা যায়, যেমন নাসারাদের ত্রিত্ববাদ (তাছলীছ) এবং মুহাম্মাদকে (সা.) মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর দীনের মূলনীতিসমূহের (উসূলুদ-দীন) অন্য কোনো বিষয়ে তারা তাদের সাথে বিতর্ক করেন না। আর এটা তাদের পক্ষ থেকে ত্রুটি (তাকসীর) এবং কুরআনের পদ্ধতির বিরোধিতা; কেননা আল্লাহ কুরআনে সেসব বিষয় স্পষ্ট করে দিয়েছেন যেগুলোতে তারা নবী-রাসূলগণের বিরোধিতা করেছে এবং তিনি সে কারণে তাদের নিন্দা করেছেন। আর কুরআন এ ধরনের বিষয়ে পরিপূর্ণ; যেহেতু কুফর ও ঈমান রিসালাত (নবুওয়াত) ও নবুওয়াতের সাথে সম্পর্কিত। সুতরাং তারা নবী-রাসূলগণের যে বিষয়ে বিরোধিতা করেছে, তা স্পষ্ট হয়ে গেলেই তাদের কুফর প্রকাশ পায়।