جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ} فَإِنَّ الْخِطَابَ لَمَّا كَانَ مَعَ مَنْ يُقِرُّ بِنُبُوَّةِ مُوسَى مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَمَعَ مَنْ يُنْكِرُهَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ذَكَرَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: {قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى} وَقَدْ بَيَّنَ الْبَرَاهِينَ الدَّالَّةَ عَلَى صِدْقِ مُوسَى فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ. وَعَلَى قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ يُبْدُونَهَا كَابْنِ كَثِيرٍ وَأَبِي عَمْرٍو جَعَلُوا الْخِطَابَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَجَعَلُوا قَوْلَهُ: {وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا} احْتِجَاجًا عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ؛ فَالْحُجَّةُ عَلَى أُولَئِكَ نُبُوَّةُ مُوسَى وَعَلَى هَؤُلَاءِ نُبُوَّةُ مُحَمَّدٍ وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ الْبَرَاهِينِ مَا قَدْ بُيِّنَ بَعْضُهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ. وَعَلَى قِرَاءَةِ الْأَكْثَرِينَ بِالتَّاءِ هُوَ خِطَابٌ لِأَهْلِ الْكِتَابِ وَقَوْلُهُ: {وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا} بَيَانٌ لِمَا جَاءَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ مِمَّا أَنْكَرُوهُ فَعَلَّمَهُمْ الْأَنْبِيَاءُ مَا لَمْ يَقْبَلُوهُ وَلَمْ يَعْلَمُوهُ فَاسْتَدَلَّ بِمَا عَرَفُوهُ مِنْ أَخْبَارِ الْأَنْبِيَاءِ وَمَا لَمْ يَعْرِفُوهُ. وَقَدْ قَصَّ سُبْحَانَهُ قِصَّةَ مُوسَى وَأَظْهَرَ بَرَاهِينَ مُوسَى وَآيَاتِهِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَظْهَرِ الْبَرَاهِينِ وَالْأَدِلَّةِ حَتَّى اعْتَرَفَ بِهَا السَّحَرَةُ الَّذِينَ جَمَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَنَاهِيك بِذَلِكَ فَلَمَّا أَظْهَرَ اللَّهُ حَقَّ مُوسَى؛ وَأَتَى بِالْآيَاتِ الَّتِي عُلِمَ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهَا مِنْ اللَّهِ؛ وَابْتَلَعَتْ عَصَاهُ الْحِبَالَ وَالْعِصِيَّ الَّتِي أَتَى
যা মূসা (আ.) মানুষের জন্য আলো ও হেদায়েতস্বরূপ এনেছিলেন, তোমরা সেটিকে কাগজে পরিণত করো—যা তোমরা প্রকাশ করো এবং অনেক কিছু গোপন করো। আর তোমাদেরকে এমন জ্ঞান দেওয়া হয়েছে যা তোমরা বা তোমাদের পূর্বপুরুষরা জানতো না।} যেহেতু এই সম্বোধনটি ছিল আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা মূসা (আ.)-এর নবুওয়াত স্বীকার করে তাদের প্রতি এবং মুশরিকদের মধ্যে যারা তা অস্বীকার করে তাদের প্রতি, তাই তিনি (আল্লাহ) এই কথাটি উল্লেখ করেছেন: {বলো, কে সেই কিতাব নাযিল করেছেন যা মূসা (আ.) এনেছিলেন?} আর তিনি মূসা (আ.)-এর সত্যতার প্রমাণকারী নিদর্শনসমূহ বিভিন্ন স্থানে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর যারা 'ইউবদূনাহা' (يُبْدُونَهَا) পড়েছেন, যেমন ইবনে কাসীর ও আবূ আমর, তাদের কিরাআত অনুসারে সম্বোধনটি মুশরিকদের প্রতি করা হয়েছে। আর তাদের বক্তব্য: {وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا} (তোমাদেরকে এমন জ্ঞান দেওয়া হয়েছে যা তোমরা জানতে না)—এই অংশটিকে মুহাম্মাদ (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, তার মাধ্যমে মুশরিকদের বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জাহ) হিসেবে পেশ করা হয়েছে। সুতরাং, প্রথমোক্তদের (আহলে কিতাব) বিরুদ্ধে প্রমাণ হলো মূসা (আ.)-এর নবুওয়াত, আর শেষোক্তদের (মুশরিক) বিরুদ্ধে প্রমাণ হলো মুহাম্মাদ (সা.)-এর নবুওয়াত। আর উভয়ের জন্যই এমন সব প্রমাণাদি রয়েছে, যার কিছু অংশ অন্যান্য স্থানে বর্ণনা করা হয়েছে।

আর অধিকাংশের 'তা' (تَجْعَلُونَهُ) সহ কিরাআত অনুসারে, এটি আহলে কিতাবদের প্রতি সম্বোধন। আর তাঁর বাণী: {وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا} (তোমাদেরকে এমন জ্ঞান দেওয়া হয়েছে যা তোমরা জানতে না)—এটি হলো নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন, আর তারা (আহলে কিতাব) যা অস্বীকার করেছে, তার ব্যাখ্যা। সুতরাং নবীগণ তাদেরকে এমন বিষয় শিক্ষা দিয়েছেন যা তারা গ্রহণ করেনি এবং জানতোও না। তাই তিনি (আল্লাহ) নবীগণের সংবাদসমূহের মধ্যে যা তারা জানতো এবং যা তারা জানতো না, উভয়টি দিয়েই প্রমাণ পেশ করেছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মূসা (আ.)-এর ঘটনা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর প্রমাণাদি ও নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করেছেন, যা প্রমাণ ও দলিলের মধ্যে সর্বাধিক সুস্পষ্ট। এমনকি ফিরআউন যাদেরকে একত্রিত করেছিল, সেই জাদুকররাও তা স্বীকার করে নিয়েছিল। আর এর চেয়ে বড় প্রমাণ আর কী হতে পারে! অতঃপর যখন আল্লাহ মূসা (আ.)-এর সত্যতা প্রকাশ করলেন এবং এমন সব নিদর্শন নিয়ে আসলেন যা অনিবার্যভাবে (আল-ইদতিরাব) আল্লাহর পক্ষ থেকে বলে জানা যায়; আর তাঁর লাঠি সেই রশি ও লাঠিগুলো গিলে ফেলল যা তারা এনেছিল...

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 166)