{আসমানসমূহ ও যমীনকে যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন?} (সূরা ইয়াসীন: ৮১) এবং তাঁর বাণী: {মানুষ কি মনে করে যে, তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে?} (সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ৩৬) {সে কি স্খলিত শুক্রবিন্দু ছিল না?} (সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ৩৭) {অতঃপর সে রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছেন ও সুঠাম করেছেন।} (সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ৩৮) {অতঃপর তিনি তা থেকে যুগল সৃষ্টি করেছেন—পুরুষ ও নারী।} (সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ৩৯) {তিনি কি মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?} (সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ৪০) এবং তাঁর বাণী: {তোমরা কি ভেবে দেখেছ, তোমরা যা নির্গত করো?} {তোমরা কি তা সৃষ্টি করো, নাকি আমিই সৃষ্টিকর্তা?} (সূরা আল-ওয়াকি'আহ: ৫৮-৫৯) এবং তাঁর বাণী: {তারা বলে, ‘সে তার রবের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসে না কেন?’ তাদের কাছে কি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে যা আছে, তার সুস্পষ্ট প্রমাণ আসেনি?} (সূরা ত্বা-হা: ১৩৩) এবং তাঁর বাণী: {তাদের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, আমি তোমার উপর কিতাব নাযিল করেছি, যা তাদের কাছে তিলাওয়াত করা হয়?} (সূরা আল-আনকাবূত: ৫১) এবং তাঁর বাণী: {বনী ইসরাঈলের আলিমগণ যে তা জানে, এটা কি তাদের জন্য নিদর্শন নয়?} (সূরা আশ-শু'আরা: ১৯৭) এবং তাঁর বাণী: {আমি কি তার জন্য দু’টি চোখ সৃষ্টি করিনি?} {আর জিহ্বা ও দু’টি ঠোঁট?} {এবং তাকে দু’টি পথ (কল্যাণ ও অকল্যাণের) দেখিয়ে দেইনি?} (সূরা আল-বালাদ: ৮-১০)

এরকম আরও বহু উদাহরণ রয়েছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে ‘ইস্তিফহামুত তাকরীর’ (স্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন)-এর মাধ্যমে সম্বোধন করেন, যা তাদের স্বীকারোক্তি ও প্রমাণভিত্তিক (বুরহানী) মূলনীতিসমূহের স্বীকৃতির অন্তর্ভুক্ত, যা কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের (প্রমাণ্য) দিকে ইঙ্গিত করে। সুতরাং, এটি প্রমাণের (বুরহান) মাধ্যমে বিতর্কের (জাদাল) অন্যতম শ্রেষ্ঠ পদ্ধতি; কেননা বিতর্কের (জাদাল) ক্ষেত্রে শর্ত হলো, প্রতিপক্ষকে মূলনীতিগুলো মেনে নিতে হবে, যদিও তা সুস্পষ্ট ও সুপরিচিত না হয়। আর যখন তা সুস্পষ্ট ও সুপরিচিত হয়, তখন তা প্রমাণভিত্তিক (বুরহানী) হয়ে যায়।

আর কুরআন তার বিতর্কে (মুজাদালাহ) কেবল প্রতিপক্ষের মেনে নেওয়ার ভিত্তিতে কোনো মূলনীতি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে না, যেমনটি মানতিকবিদ (যুক্তিবিদ) ও অন্যদের নিকট বিতর্কমূলক (জাদালিয়্যাহ) পদ্ধতি। বরং (কুরআন প্রমাণ পেশ করে) সেইসব সিদ্ধান্ত ও মূলনীতি দ্বারা যা মানুষ মেনে নেয় এবং যা প্রমাণভিত্তিক (বুরহানী)। যদিও তাদের কেউ কেউ তা মেনে নেয় এবং কেউ কেউ তাতে বিতর্ক করে, (কুরআন) সেগুলোর সত্যতার উপর দলীল উল্লেখ করে। যেমন তাঁর বাণী: {তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি, যখন তারা বলল, ‘আল্লাহ কোনো মানুষের উপর কিছুই নাযিল করেননি।’ বলো, ‘কে সেই কিতাব নাযিল করেছে, যা...} (সূরা আল-আন'আম: ৯১)