তাদের নফসসমূহে (আত্মায়) ভয়, যন্ত্রণা, আযাবের বিভ্রম (তাওয়াহহুম) এবং তার প্রতিচ্ছবি (তাখাইয়্যুল) থাকে। ফলে তারা ধারণা করে যে এই বিশ্বাস ও কল্পনা থেকে উদ্ভূত এই যন্ত্রণাটাই হলো তাদের শাস্তি (ইক্বাব) ও আযাব। আর তা উদ্ভূত হয় তাদের বিশ্বাসের কারণে। যেমন কেউ যদি বিশ্বাস করে যে এখানে একটি সিংহ, বা চোর, অথবা পথচারী লুণ্ঠনকারী (ক্বাতি‘উ ত্বারীক্ব) আছে—যদিও বাস্তবে তার কোনো অস্তিত্ব নেই—তখন সে এই কল্পিত আশঙ্কিত বিষয়কে ভয় করে কষ্ট পায় এবং ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

সুতরাং, একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ (বাস্তবতার সাথে মেলে না এমন) আকীদা (বিশ্বাস) এবং এমন একটি কল্পিত বিষয় একত্রিত হলো যার অস্তিত্ব যন্ত্রণা দেয়। ফলে এই বিশ্বাস ও কল্পনার দ্বারা নফস (আত্মা) কষ্ট পেল।

আর এদের মধ্যে যারা চতুর (হুযযাক), যেমন ইসমাঈলিয়া, কারামিতা এবং কিছু লোক যারা তাসাউফ করে (সূফী সেজে থাকে) অথবা কালাম শাস্ত্রে কথা বলে, আর তারা হলো চরমপন্থী মুরজিয়া (গালিয়া তুল মুরজিয়া)—তারা বলে: ইলাহী কিতাবসমূহে যে শাস্তির হুঁশিয়ারি (আল-ওয়াঈদ) এসেছে, তা কেবল মানুষকে ভয় দেখানোর জন্য, যাতে তারা নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকে, অথচ এর কোনো বাস্তবতা নেই।

যেমন বুদ্ধিমান লোকেরা শিশুদের এবং নির্বোধদের এমন কিছু দিয়ে ভয় দেখায় যার কোনো বাস্তবতা নেই, কেবল তাদের শিষ্টাচার শেখানোর জন্য (তা'দীব)। অথবা যেমন যুদ্ধরত ব্যক্তি তার শত্রুকে প্রতারণা করে, যখন সে তাকে এমন কিছুর বিভ্রম সৃষ্টি করে যা সে ভয় পায়, যাতে শত্রু বিরত থাকে অথবা সে (যোদ্ধা) তার শত্রুর উপর কর্তৃত্ব লাভ করতে পারে, ইত্যাদি।

আর এই লোকেরাই হলো আল্লাহর রাসূলগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং আখেরাতের প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী)। তারা তাঁর আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহি), তাঁর প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং তাঁর হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ) অস্বীকারকারী। আর আল্লাহ কুরআনে যে সকল দৃষ্টান্ত (আমসাল) পেশ করেছেন এবং রাসূলদের অস্বীকারকারী জাতিসমূহের যে সকল সংবাদ বর্ণনা করেছেন, তা এই লোকগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

আর কুফর, ফাসিকী ও অবাধ্যতার (ইসইয়ান) অনুসারীদেরকে আল্লাহ দুনিয়াতে যে সকল প্রকারের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি (আল-মাছুলাত) দিয়েছেন, তাই যথেষ্ট। কেননা তা হলো একটি অনুভূত ও দৃশ্যমান বিষয়, যা অস্বীকার করা সম্ভব নয়। এমন কেউ নেই যে এর বিভিন্ন প্রকারের কথা শোনেনি বা এর কিছু অংশ দেখেনি। আর পৃথিবীর সকল মানুষ এই বিষয়ে একমত যে, সত্যবাদী, সৎকর্মশীল ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির অবস্থা এমন ব্যক্তির অবস্থার মতো নয়...