"আল্লাহ আসমানে আছেন"—এই উক্তি, আর তাদের উদ্দেশ্য হলো আসমান তাঁকে পরিবেষ্টন করে না, তাঁকে সীমাবদ্ধ করে না, তাঁকে বহন করে না এবং তাঁকে ধারণ করে না। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই অর্থটিও সঠিক। কেননা আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টিকুল সীমাবদ্ধ করতে পারে না; বরং তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও জমিনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। আর আরশের তুলনায় কুরসি হলো এমন, যেমন কোনো জনমানবহীন প্রান্তরে ফেলে রাখা একটি আংটি। অনুরূপভাবে, তিনি অন্য কারো প্রতি মুখাপেক্ষী নন, তাঁর প্রতি নির্ভরশীল নন; বরং তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে অমুখাপেক্ষী (আল-গানিয়্যু), চিরঞ্জীব (আল-হাইয়্যু), সবকিছুর ধারক (আল-কাইয়্যুম), এবং চিরন্তন আশ্রয়স্থল (আস-সামাদ)।

সুতরাং, এই দুটি অর্থের মধ্যে কোনো বিরোধ (তাদাদ) নেই। কিন্তু এই লোকেরা সেই শব্দটিকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে ভুল করেছে যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা এসেছে, এবং তারা এই ধারণায় ভুল করেছে যে এই শব্দের প্রয়োগ কোনো ভ্রান্ত অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ ওজর পেতে পারে, যখন সে দেখে যে কেউ এই শব্দটি ব্যবহার করে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে আসমান তাঁকে ধারণ করে বা তাঁকে ছায়া দেয়। আর যে ব্যক্তি এই (ভ্রান্ত) অর্থ উদ্দেশ্য করে, সে ভুল করেছে। পক্ষান্তরে, প্রথমোক্ত দলটি (যারা আসমানে আছেন—এই শব্দ ব্যবহার করে) তারা শব্দ প্রয়োগের ক্ষেত্রে সঠিক, কারণ তারা সেই শব্দ ব্যবহার করেছে যা নস (ধর্মীয় প্রমাণ) দ্বারা এসেছে, এবং তারা পূর্বোল্লিখিত অর্থের ক্ষেত্রেও সঠিক, কারণ সেটিই হলো হক্ব অর্থ যা নস দ্বারা প্রমাণিত।

তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিতীয় শব্দটি ব্যবহারকারীকে তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করার ক্ষেত্রে ভুল করতে পারে, যদি তার উদ্দেশ্য সঠিক অর্থ হয়। কেননা যে ব্যক্তি সঠিক অর্থ উদ্দেশ্য করে, সে কোনো শব্দ প্রয়োগের কারণে কাফির হয়ে যায় না, যদিও সে মন্দ কাজ করে বা কোনো হারাম কাজ করে।

আর যে ব্যক্তি এই উক্তির ব্যাখ্যা করে যে, ‘তিনি আসমানে নেই’—এই অর্থে যে তিনি আরশের উপরেও নেই, এবং আসমানসমূহের উপরে কেবলই নিছক শূন্যতা (আদামুন মাহদুন) বিদ্যমান, তবে এই লোকেরাই হলো পথভ্রষ্ট জাহমিয়্যাহ (আল-জাহমিয়্যাহ আদ-দুল্লাল), যারা নবীগণের ইজমা (ঐকমত্য) এবং বুদ্ধিমানদের ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) বিরোধী।