এবং তার কর্ম। কেননা যে আল্লাহকে চিনেছে, সে তাঁকে ভালোবেসেছে। সুতরাং আল্লাহ সম্পর্কে তার জ্ঞান হলো 'মা'লুম' (জ্ঞাত বিষয়)-এর অনুগামী (তাবিয়') এবং আল্লাহর প্রতি তার ভালোবাসার অনুবর্তক (মাতবূ')। আর যে শয়তানকে চিনেছে, সে তাকে ঘৃণা করেছে। সুতরাং তার সম্পর্কে তার জ্ঞান হলো 'মা'লুম'-এর অনুগামী (তাবিয়াহ) এবং তার ঘৃণার অনুবর্তক (মাতবূ'আহ)। অনুরূপভাবে, সাধারণ জ্ঞানের ক্ষেত্রেও অনিবার্য যে, তা জ্ঞানীর (আলিম) মধ্যে ভালোবাসা বা অন্য কোনো প্রভাবের দ্বারা অনুগমিত হবে। এমনকি রব্ব সুবহানাহু ওয়া তা'আলার তাঁর পবিত্র সত্তা সম্পর্কে যে জ্ঞান, তাও তাঁর পবিত্র সত্তার সাথে সম্পর্কিত সিফাত (গুণাবলি), কালিমাত (বাণীসমূহ) এবং আফ'আল (কর্মসমূহ) দ্বারা অনুগমিত হয়। সুতরাং এমন কোনো জ্ঞান নেই যা কোনো না কোনো অবস্থা (হাল) এবং কোনো না কোনো কর্ম ('আমল) দ্বারা অনুগমিত হয় না। এই বিবেচনায় জ্ঞান হলো অনুবর্তক (মাতবূ'), প্রভাব বিস্তারকারী (মু'আসসির) এবং সক্রিয় কর্তা (ফা'ইল)। আর এমন কোনো জ্ঞান নেই যা তার 'মা'লুম'-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুত্বাবিক) ও তার অনুরূপ (মুওয়াফিক) নয়; চাই সেই 'মা'লুম' জ্ঞান থেকে অমুখাপেক্ষী (মুসতাগনী) হোক, অথবা 'মা'লুম'-এর অস্তিত্ব জ্ঞানের অস্তিত্বের উপর নির্ভরশীল হোক। এই বিবেচনায় জ্ঞান হলো অনুগামী (তাবিয়'), প্রভাবিত (মুনফা'ইল) এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুত্বাবিক)। কিন্তু প্রতিটি জ্ঞান, যদিও তার প্রভাব রয়েছে, তবুও তার প্রভাব 'মা'লুম'-এর উপর পড়া আবশ্যক নয়। কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং আখেরাতের প্রতি ঈমান আনল, অতঃপর আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর নবীগণ এবং জান্নাতকে ভালোবাসল এবং জাহান্নামকে ঘৃণা করল—তার এই জ্ঞান 'মা'লুম'-এর উপর প্রভাব বিস্তারকারী (মু'আসসির) হয় না। বরং তা কেবল 'মা'লুম'-এর প্রতি ভালোবাসা ও তার আকাঙ্ক্ষা (ইরাদা), অথবা তার প্রতি ঘৃণা ও অপছন্দের উপর প্রভাব ফেলে। যদিও প্রতিটি জ্ঞানই 'মা'লুম'-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুত্বাবিক), তবুও কখনও কখনও 'মা'লুম'-এর বাহ্যিক অস্তিত্বের (খারেজ) পূর্বে তা জ্ঞানীর মনে (যিহন) ও ধারণায় (তাসাওউর) প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন মানুষ তার নিজের কথা ও কর্ম সম্পর্কে ধারণা করে। আবার কখনও কখনও তার বাহ্যিক অস্তিত্ব মানুষের ধারণা ও জ্ঞানের পূর্বে ঘটে, অথবা মানুষের ধারণা ছাড়াই তা বিদ্যমান থাকে। এই পার্থক্যের কারণেই আমরা পূর্বে যে বিভাজন পেশ করেছি, তা সংঘটিত হয়—যে জ্ঞান 'মা'লুম'-এর উপর প্রভাব বিস্তারকারী এবং যা তার উপর প্রভাব বিস্তারকারী নয়, এবং যা 'মা'লুম'-এর অনুগামী (তাবিয়') এবং যা তার অনুগামী নয়—এইভাবে তা বিভক্ত হয়। যদিও প্রতিটি জ্ঞানই জ্ঞানীর সত্তার উপর প্রভাব ফেলে, তবুও যদি...