তাদের (ঐ দুইজনের) কারো জন্যেই এটা আবশ্যক করা বৈধ নয় যে, সে অন্যের উপর তার আনুগত্যকে বাধ্যতামূলক করবে, যেমনটা একজন নবীর জন্য অন্য নবীর সাথে (এমন বাধ্যবাধকতা) ছিল না। আর কখনো কখনো তার কাছে এমন দলীল প্রকাশিত হতে পারে যা পূর্বে তার কাছে গোপন ছিল। ফলে তার এই পরিবর্তনটি হবে ইজতিহাদের মাধ্যমে এক ইজতিহাদ থেকে অন্য ইজতিহাদে স্থানান্তর। আর এটা নবীর ক্ষেত্রে নসখের (আইন রহিতকরণের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; কিন্তু এটি (ইজতিহাদের পরিবর্তন) হলো আকিদার (বিশ্বাসের) বিলুপ্তি, আর ওটা (নসখ) হলো হুকুমের (বিধানের) প্রকৃত বিলুপ্তি।

আর অনুসারীদের উপর আবশ্যক হলো তাদের শাসকবর্গ (উমারা) এবং উলামাদের (বিদ্বানদের) মধ্যে যারা তাদের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, তাদের অনুসরণ করা— এমন বিষয়ে যেখানে তাদের অনুসরণ বৈধ এবং যে বিষয়ে তিনি তার ইজতিহাদের অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন উম্মতের উপর আবশ্যক হলো তাদের নিকট প্রেরিত যেকোনো নবীর অনুসরণ করা, যদিও তার শরীয়ত পূর্ববর্তী নবীর শরীয়তের বিপরীত হয়।

কিন্তু এই (মুজতাহিদদের) জন্য শরীয়তের এই বৈচিত্র্য এবং এর পরিবর্তন রাসূলের উপর অবতীর্ণ হওয়া মূল নির্দেশের বৈচিত্র্যের কারণে ঘটেনি। বরং তা ঘটেছে তাদের অবস্থার ভিন্নতার কারণে। আর তা হলো: এই (মুজতাহিদের) পক্ষে ওহীর যে বার্তা তার কাছে পৌঁছেছে, তা শ্রবণের মাধ্যমে এবং বুদ্ধির মাধ্যমে উপলব্ধি করা। এবং অন্যজনের পক্ষে সেই বার্তা উপলব্ধি করতে অক্ষম হওয়া— হয় শ্রবণের দিক থেকে, কারণ সে সেই নস (স্পষ্ট পাঠ) শুনতে সক্ষম হয়নি, অথবা বুদ্ধির দিক থেকে, কারণ সে নস থেকে তা বুঝতে পারেনি যা প্রথমজন বুঝেছিল।

আর যখন সে অক্ষম হয়, তখন যে বিষয়ে সে অক্ষম হয়েছে, সে বিষয়ে তার থেকে পাপ (ইসম) রহিত হয়ে যায়। কখনো কখনো তাদের একজনের কাছে অন্যের অক্ষমতা ও ভুল (খাতা) স্পষ্ট হয়ে যায়, এবং সে তাকে এই বিষয়ে ওজর (অক্ষমতার কারণে ক্ষমা) করে। আবার কখনো তার কাছে তার অক্ষমতা স্পষ্ট হয় না। আর কখনো কখনো তাদের উভয়ের কাছেই স্পষ্ট হয় না যে, তাদের মধ্যে কে সত্যকে উপলব্ধি করেছে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে?

এই কারণেই যারা এই ধরনের বিষয়কে ‘ভুল’ (খাতা) নামে অভিহিত করা থেকে বিরত থেকেছেন, তারা বিরত থেকেছেন। তারা বলেন: কারণ তাকলীফ (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা) কুদরতের (সামর্থ্যের) উপর শর্তযুক্ত। সুতরাং জ্ঞানের যে বিষয়ে সে অক্ষম, তা তার ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান নয়। তাই বলা যায় না যে, সে ভুল করেছে।

কিন্তু জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) বলেন: সে ভুল করেছে, যেমনটা সুন্নাহ ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত। তবে তার এই ভুল ক্ষমাপ্রাপ্ত (মা'যূর)। আর এটাই হলো তাদের এই কথার অর্থ যে: সে তা উপলব্ধি করতে ও জানতে অক্ষম ছিল। কিন্তু...