পরিচ্ছেদ:

আর যা এক দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু অন্য দিক থেকে নয়—তা হলো: এমন বিষয়, যে ব্যাপারে তাঁরা মতবিরোধ করেছেন, কিন্তু তাঁরা এর স্বীকৃতি দিয়েছেন এবং উলামা, মাশায়েখ, আমীর ও বাদশাহদের ইজতিহাদ অনুসারে এর উপর আমল করা তাঁদের জন্য বৈধ ছিল। যেমন সাহাবীগণের ইজতিহাদ—‘লীনাহ’ (খেজুর গাছ) কাটা ও তা ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে; এবং বনু কুরাইযার দিকে যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে প্রেরণ করলেন এবং নির্দেশ দিলেন যে, তাঁরা যেন বনু কুরাইযায় পৌঁছার আগে আসরের সালাত আদায় না করেন—সেই সময়ের তাঁদের ইজতিহাদ।

তখন একদল পথে ওয়াক্তের মধ্যে সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: তিনি (নবী) দ্রুততা চেয়েছেন, সালাত ফাউত করা চাননি। আর অন্য একদল সেখানে পৌঁছা পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করলেন এবং ওয়াক্ত পার হওয়ার পর তা আদায় করলেন, সাধারণ শব্দের বাহ্যিক অর্থের উপর নির্ভর করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুই দলের কাউকেই তিরস্কার করেননি। {আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন বিচারক (বা ইজতিহাদকারী) ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।}

সাহাবীগণ এমন বহু বিষয়ে একমত ছিলেন, যেগুলোতে তাঁরা মতবিরোধ করেছেন; আর তা হলো—প্রত্যেক দলের পক্ষ থেকে অন্য দলের জন্য তাদের ইজতিহাদের উপর আমল করার স্বীকৃতি দেওয়া। যেমন ইবাদত, বিবাহ-সংক্রান্ত বিষয়াদি, মীরাস (উত্তরাধিকার), দান/অনুদান, রাজনীতি/রাষ্ট্রনীতি এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে। আর উমার (রা.) প্রথম বছর ‘ফারীদা আল-হিমারিয়্যাহ’ (উত্তরাধিকারের বিশেষ মাসআলা)-তে অংশীদারিত্ব না দেওয়ার মাধ্যমে ফায়সালা দিয়েছিলেন, আর দ্বিতীয় বছর প্রথমটির মতোই একটি ঘটনায় অংশীদারিত্ব দেওয়ার মাধ্যমে ফায়সালা দিয়েছিলেন। যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: সেটি ছিল আমাদের পূর্বের ফায়সালা অনুযায়ী, আর এটি হলো আমাদের বর্তমান ফায়সালা অনুযায়ী।