{তোমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে নূর (আলো) ও স্পষ্ট কিতাব।} {এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে।} এবং তিনি বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো।} আর এই বৈচিত্র্য (التَّنَوُّعُ) কখনও আবশ্যিকতার (ওয়াজিব) ক্ষেত্রে হতে পারে, আবার কখনও পছন্দনীয়তার (মুস্তাহাব) ক্ষেত্রে হতে পারে।

প্রথমটির (আবশ্যিকতার) উদাহরণ হলো: এক দলের উপর জিহাদ ওয়াজিব, আরেক দলের উপর যাকাত ওয়াজিব, এবং অন্য দলের উপর জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া ওয়াজিব। আর এটি (এই বৈচিত্র্য) ফরযে আইন (ব্যক্তিগত আবশ্যিকতা) এবং ফরযে কিফায়াহ (সামষ্টিক আবশ্যিকতা) উভয়ের ক্ষেত্রেই ঘটে থাকে।

ফরযে আইনের উদাহরণ হলো: প্রত্যেক ব্যক্তির উপর তার স্থানে তার এলাকার লোকদের সাথে জামাআত ও জুমুআ প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব। তার উপর ওয়াজিব হলো তার সম্পদের প্রকারভেদে যাকাত আদায় করা এবং তার সম্পদের নিকটবর্তী হকদারদের নিকট তা বিতরণ করা। তার উপর ওয়াজিব হলো তার দিক থেকে কা'বার দিকে মুখ করা এবং তার পথ ধরে আল্লাহর ঘরের দিকে হজ্জ করা। এবং তার উপর ওয়াজিব হলো তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা, এবং তার প্রতিবেশী, সঙ্গী-সাথী, অধীনস্থ দাস ও তার প্রজাবৃন্দের প্রতি ইহসান (সদাচার) করা। এই ধরনের অন্যান্য বিষয়, যেখানে আবশ্যিকতার (ওয়াজিব) ব্যক্তিবিশেষ দিকগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, যদিও উম্মাহ আবশ্যিকতার মূল প্রকারে (জিনিস) অংশীদার।

আবার কখনও কখনও তা সামর্থ্য ও অক্ষমতার কারণে ভিন্ন ভিন্ন হয়, যেমন মুকিম ও মুসাফিরের সালাতের ভিন্নতা; এবং সুস্থ ও অসুস্থ, নিরাপদ ও ভীত ব্যক্তির সালাতের ভিন্নতা।

আর ফরযে কিফায়াহসমূহ ফরযে আইনের বৈচিত্র্যের মতোই বৈচিত্র্যপূর্ণ হয়। তবে এর একটি নিজস্ব বিশেষ বৈচিত্র্য রয়েছে, আর তা হলো— যদি অন্য কেউ তা সম্পাদন না করে, তবে তা সেই ব্যক্তির উপর সুনির্দিষ্ট (ফরযে আইন) হয়ে যায়। সুতরাং, তা (ফরযে কিফায়াহ) কোনো এক সময়ে, কোনো এক স্থানে, কোনো এক ব্যক্তি বা দলের উপর সুনির্দিষ্ট হতে পারে; আবার অন্য সময়ে বা অন্য স্থানে অন্য কোনো ব্যক্তি বা অন্য কোনো দলের উপর সুনির্দিষ্ট হতে পারে। যেমনটি ঘটে থাকে শাসনভার (উইলায়াত), জিহাদ, ফতোয়া প্রদান (ফুতইয়া) এবং বিচারকার্য (কাদা) ও অন্যান্য ক্ষেত্রে।