وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} فَأَمَرَ بِطَاعَةِ أُولِي الْأَمْرِ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَالْأُمَرَاءِ إذَا لَمْ يَتَنَازَعُوا وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّ اتِّفَاقَهُمْ حُجَّةٌ وَأَمْرَهُمْ بِالرَّدِّ عِنْدَ التَّنَازُعِ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ فَأَبْطَلَ الرَّدَّ إلَى إمَامٍ مُقَلِّدٍ أَوْ قِيَاسٍ عَقْلِيٍّ فَاضِلٍ. وَقَالَ تَعَالَى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ} فَبَيَّنَ أَنَّهُ بِالْكِتَابِ يَحْكُمُ بَيْنَ أَهْلِ الْأَرْضِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إلَى اللَّهِ} وَقَالَ تَعَالَى: {كِتَابٌ أُنْزِلَ إلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ} فَفَرَضَ اتِّبَاعَ مَا أَنْزَلَهُ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ وَحَظَّرَ اتِّبَاعَ أَحَدٍ مِنْ دُونِهِ. وَقَالَ تَعَالَى: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ} فَزَجَرَ مَنْ لَمْ يَكْتَفِ بِالْكِتَابِ الْمُنَزَّلِ. وَقَالَ تَعَالَى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي} الْآيَاتِ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} وَقَالَ تَعَالَى: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا} الْآيَاتِ. وَقَالَ تَعَالَى: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا} الْآيَتَيْنِ. فَدَلَّتْ هَذِهِ
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} [সূরা নিসা ৪:৫৯]।

সুতরাং তিনি উলিল আমর তথা আলেমগণ ও শাসকবর্গের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন, যখন তারা মতবিরোধ না করে। আর এটি প্রমাণ করে যে তাদের ঐকমত্য একটি হুজ্জাহ (দলিল)। আর মতবিরোধের সময় আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা অন্ধ অনুসারী (মুকাল্লিদ) কোনো ইমামের দিকে অথবা শ্রেষ্ঠ যুক্তিনির্ভর কিয়াসের (Qiyas) দিকে ফিরিয়ে দেওয়াকে বাতিল করে দেয়।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {মানুষ ছিল একই উম্মত। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তা মানুষের মধ্যে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করত, সে বিষয়ে ফয়সালা করে দেয়} [সূরা বাকারা ২:২১৩]। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কিতাবের মাধ্যমেই তিনি পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে ফয়সালা করেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই} [সূরা শুরা ৪২:১০]।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এটি কিতাব, যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে। সুতরাং এর দ্বারা সতর্ক করার জন্য এবং মুমিনদের জন্য উপদেশস্বরূপ আপনার অন্তরে যেন কোনো দ্বিধা না থাকে} [সূরা আ'রাফ ৭:২]। {তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাঁকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে অন্য কোনো অভিভাবকের অনুসরণ করো না} [সূরা আ'রাফ ৭:৩]। সুতরাং তিনি কিতাব ও হিকমাহ (সুন্নাহ) থেকে যা নাযিল করেছেন, তার অনুসরণকে ফরয করেছেন এবং তাঁকে বাদ দিয়ে অন্য কারো অনুসরণকে নিষিদ্ধ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা তাদের কাছে পাঠ করা হয়?} [সূরা আনকাবুত ২৯:৫১]। সুতরাং তিনি সেই ব্যক্তিকে তিরস্কার করেছেন, যে নাযিলকৃত কিতাব দ্বারা সন্তুষ্ট হয় না।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেনি, যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করত?} [সূরা আনআম ৬:১৩০]— (সম্পূর্ণ) আয়াতসমূহ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই} [সূরা ইসরা ১৭:১৫]। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা কুফরি করেছিল, তাদেরকে দলে দলে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে} [সূরা যুমার ৩৯:৭১]— (সম্পূর্ণ) আয়াতসমূহ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখনই তাতে কোনো দলকে নিক্ষেপ করা হবে, তখনই তার প্রহরীরা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করবে...} [সূরা মুলক ৬৭:৮]— (সম্পূর্ণ) দুটি আয়াত।

সুতরাং এইগুলো প্রমাণ করে... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 67)