আয়াতসমূহ প্রমাণ করে যে, যার নিকট রাসূল এসেছেন, অতঃপর সে তাঁর বিরোধিতা করেছে, তার উপর শাস্তি (আযাব) আবশ্যক হয়ে যায়—যদিও তার নিকট কোনো ইমাম বা কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক যুক্তি) না এসে থাকে। এবং নিশ্চয়ই কাউকে শাস্তি দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তার নিকট রাসূল আসেন—যদিও তার নিকট কোনো ইমাম বা কিয়াস এসে থাকে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে কেউ আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করবে, তারা তাদের সাথে থাকবে, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মপরায়ণগণ।} {আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।} {আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করবে...} আয়াতটি [অর্থাৎ, এর পরবর্তী অংশ]।

আর নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) এই অর্থটি একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য সৌভাগ্যের (সাআদাহ) কারণ এবং আল্লাহর অবাধ্যতা দুর্ভাগ্যের (শাক্বাওয়াহ) কারণ। আর এটি স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের সাথে কোনো ইমাম বা কিয়াসের আনুগত্যের প্রয়োজন হয় না। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতার সাথে কোনো ইমাম বা কিয়াসের আনুগত্য কোনো উপকারে আসে না।

আর এই মূলনীতির (আসল) প্রমাণ কুরআন ও সুন্নাহতে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। আর এটিই ইসলামের মূলভিত্তি (আসল): ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’ এবং ‘মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’—এই সাক্ষ্য প্রদান। আর এটি সেই সকল ব্যক্তির মাঝে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি), যাদেরকে জ্ঞান ও ঈমান দেওয়া হয়েছে—উভয়ই কথা ও বিশ্বাসের (আক্বীদা) দিক থেকে; যদিও তাদের কেউ কেউ কর্ম ও অবস্থার (হাল) দিক থেকে এর বিরোধিতা করে থাকে।

সুতরাং মুসলিমদের মধ্যে এমন কোনো আলেম নেই যে এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে যে, সৃষ্টির উপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা ফরয (ওয়াজিব)। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেখানে আনুগত্যকে ফরয করেছেন, কেবল সেখানেই অন্য কারো আনুগত্য ফরয হয়।