উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-কে বলেছিলেন: আপনি লোকদেরকে কুরাইশের ভাষায় কুরআন পাঠ করান, কেননা কুরআন তাদের ভাষাতেই (বিলি-সানিহিম) নাযিল হয়েছে। আর যেমন উসমান (রাঃ) কুরাইশ ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিখছিলেন, তাদেরকে বলেছিলেন: যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করো, তবে তা কুরাইশের এই গোত্রের (হাযাল হাইয়্যি) ভাষায় লিপিবদ্ধ করো, কারণ কুরআন তাদের ভাষাতেই নাযিল হয়েছে।

আর এটি হলো তাবলীগের (প্রচার/প্রেরণ) উদ্দেশ্যে; কারণ তিনি (রাসূল ﷺ) প্রথমে তাঁর কওমের কাছে পৌঁছিয়েছিলেন, অতঃপর তাদের মাধ্যমেই অন্যান্য সকল উম্মতের কাছে পৌঁছানো হয়েছিল। আর আল্লাহ তাঁকে প্রথমে তাঁর কওমের কাছে তাবলীগ করতে আদেশ করেছেন, অতঃপর তাঁর নিকটতমদের কাছে তাবলীগ করতে আদেশ করেছেন, যেমন নিকটতমদের বিরুদ্ধে জিহাদের আদেশ করা হয়েছে।

আর বহু উলামা যা উল্লেখ করেছেন যে, বিবাহের ক্ষেত্রে অনারবরা আরবদের সমকক্ষ (আকফা’) নয়, এটি উলামাদের মধ্যে একটি মতবিরোধপূর্ণ (নিযা’আ) মাসআলা। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বীন (ধর্ম) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে কাফায়াহ (সমতা/যোগ্যতা) দেখেন না। আর যিনি নসবের (বংশ) ক্ষেত্রেও তা দেখেন, তিনি উমার (রাঃ)-এর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: ‘আমি অবশ্যই উচ্চ বংশমর্যাদার নারীদেরকে (যাওয়াতুল আহসাব) সমকক্ষ (আকফা’) ব্যতীত অন্য কারো সাথে বিবাহ দেওয়া থেকে বিরত রাখব।’

কারণ বিবাহের উদ্দেশ্য হলো উত্তম সদ্ভাব (হুসনুল উলফাহ)। সুতরাং যদি নারী উচ্চতর মর্যাদার (মানসিবান) হয়, তবে সে পুরুষ থেকে বিমুখ হয়ে যায়, ফলে উদ্দেশ্য পূর্ণ হয় না। আর এটি হলো তাদের যুক্তি, যারা এটিকে ‘আল্লাহর হক’ (হাক্কান লিল্লাহ) হিসেবে গণ্য করেন। এমনকি তারা বিবাহ বাতিল (আবত্বাল) করে দেন, যদি নারীকে এমন কারো সাথে বিবাহ দেওয়া হয় যে দ্বীন অথবা মর্যাদার দিক থেকে তার সমকক্ষ নয়।

আর যারা এটিকে ‘আদমীর হক’ (মানুষের অধিকার) হিসেবে গণ্য করেন, তারা বলেন: নিশ্চয় এতে নারীর অভিভাবক (আওলিয়া) এবং নারীর উপর গদাদাহ (অপমান/ক্ষতি) রয়েছে, আর এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত তাদের হাতে। অতঃপর এই লোকেরা কাফায়াহকে (সমতাকে) কেবল নসবের (বংশের) মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন না, বরং তারা বলেন: এটি এমন গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত যার দ্বারা নফসসমূহ (ব্যক্তি সত্তা) শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, যেমন শিল্প/পেশা (আস-সিনাআহ), সচ্ছলতা (আল-ইয়াসার), স্বাধীনতা (আল-হুররিয়্যাহ) এবং অন্যান্য।

আর এই মাসআলাগুলো হলো ইজতিহাদী (গবেষণামূলক) বিষয়, যা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করানো হয়; সুতরাং যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে আসে... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।