مَا يُوَافِقُ أَحَدَ الْقَوْلَيْنِ فَمَا جَاءَ عَنْ اللَّهِ لَا يَخْتَلِفُ وَإِلَّا فَلَا يَكُونُ قَوْلُ أَحَدٍ حُجَّةً عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ. وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصٌّ صَحِيحٌ صَرِيحٌ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ بَلْ قَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّ اللَّهَ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عِيبَةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ النَّاسُ رَجُلَانِ: مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ؛ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ} وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ:. الْفَخْرُ بِالْأَحْسَابِ؛ وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ؛ وَالنِّيَاحَةُ؛ وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ} وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إسْمَاعِيلَ. وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى بَنِي هَاشِمٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَأَنَا خَيْرُكُمْ نَفْسًا وَخَيْرُكُمْ نَسَبًا} . وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ جِنْسَ الْعَرَبِ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِمْ كَمَا أَنَّ جِنْسَ قُرَيْشٍ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِمْ وَجِنْسَ بَنِي هَاشِمٍ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِمْ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إذَا فَقِهُوا} . لَكِنَّ تَفْضِيلَ الْجُمْلَةِ عَلَى الْجُمْلَةِ لَا يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ فَرْدٍ أَفْضَلَ مِنْ كُلِّ فَرْدٍ فَإِنَّ فِي غَيْرِ الْعَرَبِ خَلْقًا كَثِيرًا خَيْرًا مِنْ أَكْثَرِ الْعَرَبِ
যা দুটি মতের কোনো একটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, (তা গ্রহণযোগ্য নয়)। কারণ আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে, তাতে কোনো ভিন্নতা থাকতে পারে না। অন্যথায়, কারো কোনো কথা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর হুজ্জত (প্রমাণ) হতে পারে না। আর এই সকল বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সুস্পষ্ট, সহীহ নস (দলিল) নেই। বরং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহিলিয়াতের দোষ এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে তাদের গর্ব দূর করে দিয়েছেন। মানুষ দুই প্রকার: মুমিন, মুত্তাকী (খোদাভীরু); এবং ফাজির (পাপী), হতভাগ্য (দুর্ভাগা)।}
সহীহ মুসলিমে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়াতের চারটি বিষয় রয়েছে যা তারা পরিত্যাগ করবে না: বংশমর্যাদা নিয়ে গর্ব করা; বংশ নিয়ে কটূক্তি করা; বিলাপ করা; এবং নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা।}
আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ বনী ইসমাঈল থেকে কিনানাহকে মনোনীত করেছেন। আর কিনানাহ থেকে কুরাইশকে মনোনীত করেছেন। আর কুরাইশ থেকে বনী হাশিমকে মনোনীত করেছেন। আর বনী হাশিম থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং আমি তোমাদের মধ্যে সত্তাগতভাবে শ্রেষ্ঠ এবং বংশগতভাবে শ্রেষ্ঠ।}
আর জুমহুরুল উলামা (উলামাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ মত) এই যে, আরবের জাতি (জিনিস) অন্যান্য জাতি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যেমন কুরাইশের জাতি অন্যান্য জাতি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং বনী হাশিমের জাতি অন্যান্য জাতি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।
আর সহীহ (হাদীস)-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {মানুষ স্বর্ণ ও রৌপ্যের খনিসমূহের মতো। জাহিলিয়াতের যুগে তাদের মধ্যে যারা উত্তম ছিল, তারা ইসলামেও উত্তম, যদি তারা দ্বীনের জ্ঞান লাভ করে (ফিকহ অর্জন করে)।}
কিন্তু এক সমষ্টির উপর অন্য সমষ্টির শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করা এই বিষয়কে অনিবার্য করে না যে, প্রত্যেক ব্যক্তিই অন্য প্রত্যেক ব্যক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হবে। কারণ অনারবদের মধ্যে এমন বহু লোক আছে যারা অধিকাংশ আরব অপেক্ষা উত্তম।
সহীহ মুসলিমে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়াতের চারটি বিষয় রয়েছে যা তারা পরিত্যাগ করবে না: বংশমর্যাদা নিয়ে গর্ব করা; বংশ নিয়ে কটূক্তি করা; বিলাপ করা; এবং নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা।}
আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ বনী ইসমাঈল থেকে কিনানাহকে মনোনীত করেছেন। আর কিনানাহ থেকে কুরাইশকে মনোনীত করেছেন। আর কুরাইশ থেকে বনী হাশিমকে মনোনীত করেছেন। আর বনী হাশিম থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং আমি তোমাদের মধ্যে সত্তাগতভাবে শ্রেষ্ঠ এবং বংশগতভাবে শ্রেষ্ঠ।}
আর জুমহুরুল উলামা (উলামাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ মত) এই যে, আরবের জাতি (জিনিস) অন্যান্য জাতি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যেমন কুরাইশের জাতি অন্যান্য জাতি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং বনী হাশিমের জাতি অন্যান্য জাতি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।
আর সহীহ (হাদীস)-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {মানুষ স্বর্ণ ও রৌপ্যের খনিসমূহের মতো। জাহিলিয়াতের যুগে তাদের মধ্যে যারা উত্তম ছিল, তারা ইসলামেও উত্তম, যদি তারা দ্বীনের জ্ঞান লাভ করে (ফিকহ অর্জন করে)।}
কিন্তু এক সমষ্টির উপর অন্য সমষ্টির শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করা এই বিষয়কে অনিবার্য করে না যে, প্রত্যেক ব্যক্তিই অন্য প্রত্যেক ব্যক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হবে। কারণ অনারবদের মধ্যে এমন বহু লোক আছে যারা অধিকাংশ আরব অপেক্ষা উত্তম।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 29)