পারস্যবাসী [সালমান] বলেছেন: হে আরব সম্প্রদায়, তোমাদের উপর আমাদের যে অধিকার রয়েছে তা হলো— আমরা যেন তোমাদের সালাতে ইমামতি না করি এবং তোমাদের নারীদের বিবাহ না করি। আর পূর্ববর্তীগণ বলেন: সালমান এই কথাটি কেবল পারস্যবাসীদের উপর আরবদেরকে অগ্রাধিকার (তা'কদীম) দেওয়ার জন্য বলেছিলেন, যেমন কোনো ব্যক্তি তার চেয়ে অধিক সম্মানিত ব্যক্তিকে বলে: 'আমার উপর আপনার এই এই অধিকার রয়েছে।' আর সালমানের এই উক্তি কোনো শরঈ বিধান (হুকম শারঈ) নয়, যা অনুসরণ করা সকল সৃষ্টির জন্য বাধ্যতামূলক, যেমন তাদের উপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আহকাম (বিধানসমূহ) অনুসরণ করা ওয়াজিব। তবে পারস্যবাসীদের মধ্যে যে কেউ সালমানের আদর্শ গ্রহণ করবে (তা'আসসা), তার জন্য তাঁর মধ্যে উত্তম আদর্শ (উসওয়াহ হাসানা) রয়েছে; কেননা সালমান হলেন পারস্যবাসীদের অগ্রদূত (সাবিক)।

অনুরূপভাবে, আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) ক্ষেত্রে বংশমর্যাদা (নাসাব) বিবেচনা করা সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কারো মত নয়, আর মালিক, আবূ হানীফা, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁর প্রাচীন শিষ্যদের (আসহাব) মতো জুমহূরুল উলামা (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম) এই মত পোষণ করেন না। কিন্তু তাঁদের (আহমাদ ইবনে হাম্বলের শিষ্যদের) একটি দল তাঁর (আহমাদের) পক্ষ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াতান) উল্লেখ করেছেন এবং তাঁদের কেউ কেউ শাফিঈর সাথে একমত হয়ে বংশমর্যাদা বিবেচনা করাকে গ্রহণ করেছেন। আর শাফিঈ এই মতটি আতা'র কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন। এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহকামসমূহকে (বিধানসমূহকে) কেবল সেই কার্যকর গুণাবলির (সিফাত আল-মু'আথথিराह) সাথে সম্পর্কিত করেছেন, যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যা তিনি অপছন্দ করেন। সুতরাং, তিনি আল্লাহ যা ভালোবাসেন তার আদেশ দিয়েছেন এবং সাধ্য অনুযায়ী সেদিকে আহ্বান করেছেন, আর আল্লাহ যা অপছন্দ করেন তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং সাধ্য অনুযায়ী তার মূল উৎসকে (মাদ্দাহ) ছিন্ন করেছেন। তিনি আরবদেরকে কোনো প্রকারের শরঈ আহকাম (শরীয়তের বিধান) দ্বারা নির্দিষ্ট করেননি; কারণ তাঁর দাওয়াত ছিল সকল সৃষ্টির (জামিউল বারিয়্যাহ) জন্য; তবে কুরআন তাদের ভাষায় নাযিল হয়েছে, বরং তা কুরাইশের ভাষায় নাযিল হয়েছে, যেমনটি প্রমাণিত।