مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ شَيْئًا. وَهَذَا غَيْرُ شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ لَهُ نَفْسُهُ بِمَا يَجِدُونَهُ مِنْ نَعْتِهِ فِي كُتُبِهِمْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إسْرَائِيلَ} وقَوْله تَعَالَى {وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَهَذَا بِخِلَافِ مَا تَوَاتَرَ عِنْدَ الْخَاصَّةِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ كَأَحَادِيثِ الرُّؤْيَةِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَتِهِ وَأَحَادِيثِ الشَّفَاعَةِ وَالصِّرَاطِ وَالْحَوْضِ فَهَذَا قَدْ يُنْكِرُهُ بَعْضُ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ أَهْلِ الْجَهْلِ وَالضَّلَالِ؛ وَلِهَذَا أَنْكَرَ طَائِفَةٌ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ كالجبائي وَأَبِي بَكْرٍ وَغَيْرِهِمَا دُخُولَ الْجِنِّ فِي بَدَنِ الْمَصْرُوعِ وَلَمْ يُنْكِرُوا وُجُودَ الْجِنِّ إذْ لَمْ يَكُنْ ظُهُورُ هَذَا فِي الْمَنْقُولِ عَنْ الرَّسُولِ كَظُهُورِ هَذَا وَإِنْ كَانُوا مُخْطِئِينَ فِي ذَلِكَ. وَلِهَذَا ذَكَرَ الْأَشْعَرِيُّ فِي مَقَالَاتِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إنَّ الْجِنِّيَّ يَدْخُلُ فِي بَدَنِ الْمَصْرُوعِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ: قُلْت لِأَبِي: إنَّ قَوْمًا يَزْعُمُونَ أَنَّ الْجِنِّيَّ لَا يَدْخُلُ فِي بَدَنِ الْإِنْسِيِّ. فَقَالَ: يَا بُنَيَّ يَكْذِبُونَ هُوَ ذَا يَتَكَلَّمُ عَلَى لِسَانِهِ. وَهَذَا مَبْسُوطٌ فِي مَوْضِعِهِ.
আহলে কিতাব (কিতাবধারী) থেকে কোনো কিছু। আর এটি আহলে কিতাবের সেই সাক্ষ্য থেকে ভিন্ন, যা তারা তাঁর (নবীর) নিজের ব্যাপারে দেয়—তাঁর গুণাবলী (নعت) যা তারা তাদের কিতাবসমূহে খুঁজে পায়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদের জন্য কি এটি কোনো নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের আলিমগণ তা জানে?} [সূরা শু'আরা, ২৬:১৯৭] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিলকৃত} [সূরা আন'আম, ৬:১১৪] এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।
আর এটি সেই বিষয়াদির বিপরীত যা ইলমওয়ালাদের (আহলে ইলম) মধ্যেকার বিশেষ শ্রেণির (খাসসা) কাছে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে প্রমাণিত), যেমন রুইয়াত (আল্লাহকে দেখা), কবরের আযাব ও তার ফিতনা, শাফাআত (সুপারিশ), সিরাত (পুলসিরাত) এবং হাউয (কাউসার)-এর হাদীসসমূহ। সুতরাং এই বিষয়গুলো এমন কিছু লোক অস্বীকার করতে পারে যারা অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতার (জাহল ও দালালাত) কারণে তা জানে না।
এই কারণেই মু'তাযিলাদের একটি দল, যেমন আল-জুব্বায়ী (الجبائي), আবু বকর (أبي بكر) এবং অন্যান্যরা, মৃগীরোগীর (মাসরূ') শরীরে জিনের প্রবেশকে অস্বীকার করেছে। অথচ তারা জিনের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেনি। কারণ রাসূল (সা.) থেকে বর্ণিত বিষয়সমূহে এর (জিনের প্রবেশ) প্রকাশ্য প্রমাণ, এর (জিনের অস্তিত্বের) প্রকাশ্য প্রমাণের মতো ছিল না। যদিও তারা এই বিষয়ে ভুল করেছে।
এই কারণে আল-আশআরী (الأشعري) তাঁর 'মাকালাত আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' (مقالات أهل السنة والجماعة) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ বলেন: জিন মাসরূ' (মৃগীরোগী)-এর শরীরে প্রবেশ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) এমনভাবে দাঁড়াবে, যেমন শয়তানের স্পর্শে (মাস্স) কোনো ব্যক্তি ভারসাম্যহীন হয়ে দাঁড়ায়।} [সূরা বাকারা, ২:২৭৫]
আর আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল (عبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ) বলেছেন: আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদকে) বললাম: কিছু লোক দাবি করে যে, জিন মানুষের শরীরে প্রবেশ করে না। তিনি বললেন: হে আমার পুত্র, তারা মিথ্যা বলছে। এই তো (জিন) তার (মৃগীরোগীর) জিহ্বা দিয়ে কথা বলছে।
আর এই বিষয়টি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
আর এটি সেই বিষয়াদির বিপরীত যা ইলমওয়ালাদের (আহলে ইলম) মধ্যেকার বিশেষ শ্রেণির (খাসসা) কাছে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে প্রমাণিত), যেমন রুইয়াত (আল্লাহকে দেখা), কবরের আযাব ও তার ফিতনা, শাফাআত (সুপারিশ), সিরাত (পুলসিরাত) এবং হাউয (কাউসার)-এর হাদীসসমূহ। সুতরাং এই বিষয়গুলো এমন কিছু লোক অস্বীকার করতে পারে যারা অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতার (জাহল ও দালালাত) কারণে তা জানে না।
এই কারণেই মু'তাযিলাদের একটি দল, যেমন আল-জুব্বায়ী (الجبائي), আবু বকর (أبي بكر) এবং অন্যান্যরা, মৃগীরোগীর (মাসরূ') শরীরে জিনের প্রবেশকে অস্বীকার করেছে। অথচ তারা জিনের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেনি। কারণ রাসূল (সা.) থেকে বর্ণিত বিষয়সমূহে এর (জিনের প্রবেশ) প্রকাশ্য প্রমাণ, এর (জিনের অস্তিত্বের) প্রকাশ্য প্রমাণের মতো ছিল না। যদিও তারা এই বিষয়ে ভুল করেছে।
এই কারণে আল-আশআরী (الأشعري) তাঁর 'মাকালাত আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' (مقالات أهل السنة والجماعة) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ বলেন: জিন মাসরূ' (মৃগীরোগী)-এর শরীরে প্রবেশ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) এমনভাবে দাঁড়াবে, যেমন শয়তানের স্পর্শে (মাস্স) কোনো ব্যক্তি ভারসাম্যহীন হয়ে দাঁড়ায়।} [সূরা বাকারা, ২:২৭৫]
আর আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল (عبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ) বলেছেন: আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদকে) বললাম: কিছু লোক দাবি করে যে, জিন মানুষের শরীরে প্রবেশ করে না। তিনি বললেন: হে আমার পুত্র, তারা মিথ্যা বলছে। এই তো (জিন) তার (মৃগীরোগীর) জিহ্বা দিয়ে কথা বলছে।
আর এই বিষয়টি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 12)