وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ جَمِيعَ طَوَائِفِ الْمُسْلِمِينَ يُقِرُّونَ بِوُجُودِ الْجِنِّ وَكَذَلِكَ جُمْهُورُ الْكُفَّارِ كَعَامَّةِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَكَذَلِكَ عَامَّةُ مُشْرِكِي الْعَرَبِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَوْلَادِ الهذيل وَالْهِنْدِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَوْلَادِ حَامٍ وَكَذَلِكَ جُمْهُورُ الْكَنْعَانِيِّينَ واليونانيين وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَوْلَادِ يافث. فَجَمَاهِيرُ الطَّوَائِفِ تُقِرُّ بِوُجُودِ الْجِنِّ بَلْ يُقِرُّونَ بِمَا يَسْتَجْلِبُونَ بِهِ مُعَاوَنَةَ الْجِنِّ مِنْ الْعَزَائِمِ وَالطَّلَاسِمِ سَوَاءٌ أَكَانَ ذَلِكَ سَائِغًا عِنْدَ أَهْلِ الْإِيمَانِ أَوْ كَانَ شِرْكًا فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ يَقْرَءُونَ مِنْ الْعَزَائِمِ وَالطَّلَاسِمِ وَالرُّقَى مَا فِيهِ عِبَادَةٌ لِلْجِنِّ وَتَعْظِيمٌ لَهُمْ وَعَامَّةُ مَا بِأَيْدِي النَّاسِ مِنْ الْعَزَائِمِ وَالطَّلَاسِمِ وَالرُّقَى الَّتِي لَا تُفْقَهُ بِالْعَرَبِيَّةِ فِيهَا مَا هُوَ شِرْكٌ بِالْجِنِّ. وَلِهَذَا نَهَى عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَنْ الرُّقَى الَّتِي لَا يُفْقَهُ مَعْنَاهَا؛ لِأَنَّهَا مَظِنَّةُ الشِّرْكِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ الرَّاقِي أَنَّهَا شِرْكٌ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ {عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأشجعي. قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ} . وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَيْضًا عَنْ جَابِرٍ قَالَ: {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرُّقَى فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّهُ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنْ الْعَقْرَبِ وَإِنَّك نَهَيْت عَنْ الرُّقَى قَالَ: فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا أَرَى بَأْسًا مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ}
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, মুসলিমদের সকল সম্প্রদায়ই জ্বিনের অস্তিত্ব স্বীকার করে। অনুরূপভাবে, কাফিরদেরও সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ—যেমন সাধারণ আহলে কিতাবগণ, আরবের সাধারণ মুশরিকগণ এবং তাদের বাইরের হুযাইল-এর বংশধর, হিন্দ (ভারত) এবং হাম-এর বংশধরদের মধ্য থেকে অন্যান্যরা। অনুরূপভাবে, কেনানীয় (Canaanites) এবং গ্রীক (Greeks)-দের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এবং ইয়াফিছ-এর বংশধরদের মধ্য থেকে অন্যান্যরা।
সুতরাং, দলগুলোর বিশাল অংশ জ্বিনের অস্তিত্ব স্বীকার করে। বরং তারা জ্বিনের সহযোগিতা লাভের জন্য যে আযায়েম (শক্তিশালী মন্ত্র/আহ্বান) এবং তালাসিম (তাবিজ/রহস্যময় প্রতীক) ব্যবহার করে, সেগুলোরও স্বীকৃতি দেয়—তা ঈমানদারদের নিকট অনুমোদিত (সায়েগ) হোক বা শিরক হোক। কেননা মুশরিকরা আযায়েম, তালাসিম এবং রুক্বিয়াহ (ঝাড়ফুঁক)-এর মধ্যে এমন কিছু পাঠ করে, যার মধ্যে জ্বিনের ইবাদত এবং তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন (তা'যীম) নিহিত থাকে। আর মানুষের হাতে প্রচলিত আযায়েম, তালাসিম এবং রুক্বিয়াহ, যা আরবি ভাষায় বোধগম্য নয়, সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু থাকে যা জ্বিনের সাথে শিরক।
এই কারণেই মুসলিম উলামাগণ সেই রুক্বিয়াহ (ঝাড়ফুঁক) থেকে নিষেধ করেছেন, যার অর্থ বোধগম্য নয়; কারণ তা শিরকের স্থান (মাযিন্নাতুশ শিরক), যদিও ঝাড়ফুঁককারী (রাক্বী) না জানে যে তা শিরক।
সহীহ মুসলিম-এ আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন: "আমরা জাহিলিয়্যাতে ঝাড়ফুঁক করতাম। অতঃপর আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি এ বিষয়ে কী অভিমত দেন? তিনি বললেন: তোমাদের রুক্বিয়াহগুলো আমার কাছে পেশ করো। রুক্বিয়াহতে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে।"
সহীহ মুসলিম-এ জাবির (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুক্বিয়াহ (ঝাড়ফুঁক) থেকে নিষেধ করেছিলেন। অতঃপর আমর ইবনে হাযম-এর বংশধরগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের কাছে বিচ্ছুর দংশনের জন্য একটি রুক্বিয়াহ ছিল, যা দিয়ে আমরা ঝাড়ফুঁক করতাম, অথচ আপনি রুক্বিয়াহ থেকে নিষেধ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা সেটি তাঁর কাছে পেশ করলেন। তিনি বললেন: আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইকে উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তাকে উপকার করে।"
সুতরাং, দলগুলোর বিশাল অংশ জ্বিনের অস্তিত্ব স্বীকার করে। বরং তারা জ্বিনের সহযোগিতা লাভের জন্য যে আযায়েম (শক্তিশালী মন্ত্র/আহ্বান) এবং তালাসিম (তাবিজ/রহস্যময় প্রতীক) ব্যবহার করে, সেগুলোরও স্বীকৃতি দেয়—তা ঈমানদারদের নিকট অনুমোদিত (সায়েগ) হোক বা শিরক হোক। কেননা মুশরিকরা আযায়েম, তালাসিম এবং রুক্বিয়াহ (ঝাড়ফুঁক)-এর মধ্যে এমন কিছু পাঠ করে, যার মধ্যে জ্বিনের ইবাদত এবং তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন (তা'যীম) নিহিত থাকে। আর মানুষের হাতে প্রচলিত আযায়েম, তালাসিম এবং রুক্বিয়াহ, যা আরবি ভাষায় বোধগম্য নয়, সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু থাকে যা জ্বিনের সাথে শিরক।
এই কারণেই মুসলিম উলামাগণ সেই রুক্বিয়াহ (ঝাড়ফুঁক) থেকে নিষেধ করেছেন, যার অর্থ বোধগম্য নয়; কারণ তা শিরকের স্থান (মাযিন্নাতুশ শিরক), যদিও ঝাড়ফুঁককারী (রাক্বী) না জানে যে তা শিরক।
সহীহ মুসলিম-এ আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন: "আমরা জাহিলিয়্যাতে ঝাড়ফুঁক করতাম। অতঃপর আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি এ বিষয়ে কী অভিমত দেন? তিনি বললেন: তোমাদের রুক্বিয়াহগুলো আমার কাছে পেশ করো। রুক্বিয়াহতে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে।"
সহীহ মুসলিম-এ জাবির (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুক্বিয়াহ (ঝাড়ফুঁক) থেকে নিষেধ করেছিলেন। অতঃপর আমর ইবনে হাযম-এর বংশধরগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের কাছে বিচ্ছুর দংশনের জন্য একটি রুক্বিয়াহ ছিল, যা দিয়ে আমরা ঝাড়ফুঁক করতাম, অথচ আপনি রুক্বিয়াহ থেকে নিষেধ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা সেটি তাঁর কাছে পেশ করলেন। তিনি বললেন: আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইকে উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তাকে উপকার করে।"
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 13)