الْجُزْءُ الْتَاسِعِ عَشَرَ

كِتَابُ أُصُولِ الْفِقْهِ

الْجُزْءُ الْأَوَّلُ: الْاِتِّبَاعُ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ.

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

فَصْلٌ:

الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَبِإِزَائِهِ لِقَوْمٍ آخَرِينَ الْمَنَامَاتُ وَالْإِسْرَائِيلِيَاتُ وَالْحِكَايَاتُ وَذَلِكَ أَنَّ الْحَقَّ الَّذِي لَا بَاطِلَ فِيهِ هُوَ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ عَنْ اللَّهِ وَذَلِكَ فِي حَقِّنَا وَيُعْرَفُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَأَمَّا مَا لَمْ تَجِئْ بِهِ الرُّسُلُ عَنْ اللَّهِ؛ أَوْ جَاءَتْ بِهِ وَلَكِنْ لَيْسَ لَنَا طَرِيقٌ مُوَصِّلَةٌ إلَى الْعِلْمِ بِهِ فَفِيهِ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ فَلِهَذَا كَانَتْ الْحُجَّةُ الْوَاجِبَةُ الِاتِّبَاعَ: لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ فَإِنَّ هَذَا حَقٌّ لَا بَاطِلَ فِيهِ وَاجِبُ الِاتِّبَاعِ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ بِحَالِ عَامُّ الْوُجُوبِ لَا يَجُوزُ تَرْكُ شَيْءٍ مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْأُصُولُ وَلَيْسَ لِأَحَدِ الْخُرُوجُ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى أَصْلَيْنِ:
ঊনবিংশ খণ্ড

উসূলে ফিকহ (ফিকহের মূলনীতি) কিতাব

প্রথম অংশ: আল-ইত্তিবা’ (অনুসরণ)

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা এককভাবে আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম (শান্তি) তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই।

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা’ (ঐক্যমত)। আর এর বিপরীতে, অন্য কিছু লোকের নিকট রয়েছে স্বপ্নসমূহ (আল-মানামাত), ইসরাঈলিয়াত (ইহুদি-খ্রিস্টান বর্ণনা) এবং বিভিন্ন গল্প-কাহিনী (আল-হিকায়াত)।

আর তা এই কারণে যে, যে সত্যে কোনো মিথ্যা (বাতিল) নেই, তা হলো যা রাসূলগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ে এসেছেন। আর আমাদের ক্ষেত্রে তা (সেই সত্য) কিতাব, সুন্নাহ এবং ইজমা’র মাধ্যমে জানা যায়।

পক্ষান্তরে, যা রাসূলগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ে আসেননি; অথবা নিয়ে এসেছেন কিন্তু আমাদের নিকট তা জানার জন্য কোনো নির্ভরযোগ্য পথ নেই, তাতে সত্য ও মিথ্যা (হক ও বাতিল) উভয়ই বিদ্যমান থাকে।

এই কারণে, যে প্রমাণ (হুজ্জাহ) অনুসরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তা হলো: কিতাব, সুন্নাহ এবং ইজমা’। কেননা এটি এমন সত্য যাতে কোনো বাতিল নেই এবং যা অনুসরণ করা ওয়াজিব; কোনো অবস্থাতেই তা পরিত্যাগ করা জায়েয নয়। এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) ব্যাপক; এই মূলনীতিগুলো যা কিছুর প্রতি নির্দেশ করে, তার কোনো কিছুই পরিত্যাগ করা জায়েয নয়। আর এই মূলনীতিগুলো যা কিছুর প্রতি নির্দেশ করে, তা থেকে কারো জন্য বের হয়ে যাওয়া (বিচ্যুত হওয়া) বৈধ নয়। আর এই মূলনীতিগুলো দুটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত:

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 5)