هِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ بَقِيَ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ` فَهَذَا أَيْضًا كَذِبٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ. بِحَدِيثِهِ. وَكَذَلِكَ مَا يُشْبِهُ هَذَا مِثْلُ أَحَادِيثَ يَذْكُرُهَا شيرويه الديلمي فِي كِتَابِهِ ` الْفِرْدَوْسُ ` وَيَذْكُرُهَا ابْنُ حَمَوَيْهِ فِي حَقَائِقِهِ مِثْلَ كِتَابِ ` الْمَحْبُوبُ ` وَنَحْوَ ذَلِكَ مِثْلَ مَا يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ كَوْكَبًا أَوْ أَنَّ الْعَالَمَ كُلَّهُ خُلِقَ مِنْهُ أَوْ أَنَّهُ كَانَ مَوْجُودًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ أَبَوَاهُ أَوْ أَنَّهُ كَانَ يَحْفَظُ الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُ بِهِ جِبْرِيلُ؛ وَأَمْثَالُ هَذِهِ الْأُمُورِ فَكُلُّ ذَلِكَ كَذِبٌ مُفْتَرًى بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْم بِسِيرَتِهِ. وَالْأَنْبِيَاءُ كُلُّهُمْ لَمْ يُخْلَقُوا مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ خُلِقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أَبَوَيْهِ وَنَفَخَ اللَّهُ فِيهِ الرُّوحَ وَلَا كَانَ كُلَّمَا يُعَلِّمُ اللَّهُ لِرُسُلِهِ وَأَنْبِيَائِهِ بِوَحْيِهِ يَأْخُذُونَهُ بِوَاسِطَةِ سِوَى جِبْرِيلَ بَلْ تَارَةً يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَحْيًا يُوحِيه إلَيْهِمْ وَتَارَةً يُكَلِّمُهُمْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ كَمَا كَلَّمَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ وَتَارَةً يَبْعَثُ مَلِكًا فَيُوحِي بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ. . وَمِنْ الْأَنْبِيَاءِ مَنْ يَكُونُ عَلَى شَرِيعَةِ غَيْرِهِ كَمَا كَانَ أَنْبِيَاءُ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى شَرِيعَةِ التَّوْرَاةِ. وَأَمَّا كَوْنُهُمْ كُلُّهُمْ يَأْخُذُونَ مِنْ وَاحِدٍ فَهَذَا يَقُولُهُ وَنَحْوَهُ أَهْلُ
তিনি (সা.) এবং তিনি একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র (কাওকাবুন দুররিয়্যুন) হিসেবে অবশিষ্ট ছিলেন। সুতরাং, এটিও তাঁর হাদীস সম্পর্কে জ্ঞানীদের (আহলুল মা'রিফাহ) ঐকমত্যে একটি মিথ্যা (কাজিব)।
অনুরূপভাবে, এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়াদি, যেমন— হাদীসসমূহ যা শিরওয়াইহ আদ-দাইলামী তাঁর গ্রন্থ ‘আল-ফিরদাউস’-এ উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনু হামাওয়াইহ তাঁর ‘হাকাইক’ (বাস্তবতা)-এ উল্লেখ করেছেন, যেমন ‘আল-মাহবুব’ নামক গ্রন্থ এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি। যেমন তারা উল্লেখ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি নক্ষত্র ছিলেন, অথবা এই সমগ্র বিশ্বজগত তাঁর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, অথবা তিনি তাঁর পিতামাতা সৃষ্টির পূর্বে বিদ্যমান ছিলেন, অথবা জিবরীল তাঁর কাছে কুরআন নিয়ে আসার পূর্বেই তিনি তা মুখস্থ করে রেখেছিলেন; এবং এই ধরনের বিষয়াদি— এই সব কিছুই তাঁর সীরাত (জীবনী) সম্পর্কে জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) ঐকমত্যে মনগড়া মিথ্যা (কাজিবুন মুফতারান)।
আর সকল নবীই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সৃষ্ট হননি; বরং তাদের প্রত্যেকেই তাদের নিজ নিজ পিতামাতা থেকে সৃষ্ট হয়েছেন এবং আল্লাহ তাদের মধ্যে রূহ (আত্মা) ফুঁকে দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাঁর রাসূল ও নবীগণকে তাঁর ওহীর মাধ্যমে যা কিছু শিক্ষা দেন, তা তারা জিবরীল ব্যতীত অন্য কোনো মাধ্যমে গ্রহণ করতেন না— এমনটিও নয়। বরং, কখনও আল্লাহ সরাসরি তাদের সাথে কথা বলেন— এমন ওহী যা তিনি তাদের প্রতি প্রত্যাদেশ করেন, আর কখনও তিনি পর্দার আড়াল থেকে তাদের সাথে কথা বলেন, যেমন তিনি মূসা ইবনু ইমরান (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। আর কখনও তিনি একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন, যিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা ইচ্ছা ওহী করেন।
আর নবীগণের মধ্যে এমনও আছেন যারা অন্যজনের শরীয়তের অনুসারী ছিলেন, যেমন বনী ইসরাঈলের নবীগণ তাওরাতের শরীয়তের অনুসারী ছিলেন। আর তারা সকলেই যে একজনের কাছ থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করেন— এই কথা এবং এর অনুরূপ কথা বলে থাকে আহলু... (এখানে মূল আরবি পাঠটি অসম্পূর্ণ)।
অনুরূপভাবে, এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়াদি, যেমন— হাদীসসমূহ যা শিরওয়াইহ আদ-দাইলামী তাঁর গ্রন্থ ‘আল-ফিরদাউস’-এ উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনু হামাওয়াইহ তাঁর ‘হাকাইক’ (বাস্তবতা)-এ উল্লেখ করেছেন, যেমন ‘আল-মাহবুব’ নামক গ্রন্থ এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি। যেমন তারা উল্লেখ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি নক্ষত্র ছিলেন, অথবা এই সমগ্র বিশ্বজগত তাঁর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, অথবা তিনি তাঁর পিতামাতা সৃষ্টির পূর্বে বিদ্যমান ছিলেন, অথবা জিবরীল তাঁর কাছে কুরআন নিয়ে আসার পূর্বেই তিনি তা মুখস্থ করে রেখেছিলেন; এবং এই ধরনের বিষয়াদি— এই সব কিছুই তাঁর সীরাত (জীবনী) সম্পর্কে জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) ঐকমত্যে মনগড়া মিথ্যা (কাজিবুন মুফতারান)।
আর সকল নবীই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সৃষ্ট হননি; বরং তাদের প্রত্যেকেই তাদের নিজ নিজ পিতামাতা থেকে সৃষ্ট হয়েছেন এবং আল্লাহ তাদের মধ্যে রূহ (আত্মা) ফুঁকে দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাঁর রাসূল ও নবীগণকে তাঁর ওহীর মাধ্যমে যা কিছু শিক্ষা দেন, তা তারা জিবরীল ব্যতীত অন্য কোনো মাধ্যমে গ্রহণ করতেন না— এমনটিও নয়। বরং, কখনও আল্লাহ সরাসরি তাদের সাথে কথা বলেন— এমন ওহী যা তিনি তাদের প্রতি প্রত্যাদেশ করেন, আর কখনও তিনি পর্দার আড়াল থেকে তাদের সাথে কথা বলেন, যেমন তিনি মূসা ইবনু ইমরান (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। আর কখনও তিনি একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন, যিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা ইচ্ছা ওহী করেন।
আর নবীগণের মধ্যে এমনও আছেন যারা অন্যজনের শরীয়তের অনুসারী ছিলেন, যেমন বনী ইসরাঈলের নবীগণ তাওরাতের শরীয়তের অনুসারী ছিলেন। আর তারা সকলেই যে একজনের কাছ থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করেন— এই কথা এবং এর অনুরূপ কথা বলে থাকে আহলু... (এখানে মূল আরবি পাঠটি অসম্পূর্ণ)।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 367)