আর যে ব্যক্তির উক্তি: তিনি (আলী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নাভি থেকে পান করেছিলেন, ফলে তিনি আউয়ালীন (পূর্ববর্তী) ও আখিরীনদের (পরবর্তী) জ্ঞান লাভ করেন—তাও মিথ্যাচারের অন্তর্ভুক্ত।

কারণ আলী (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে যে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, তা তাঁর (নবীর) মৃত্যুর পূর্বেই লাভ হয়েছিল। আর তাঁর (নবীর) মৃত্যুর পরে আল্লাহ তাঁকে যে প্রজ্ঞা (ফাহম), শ্রবণ (সামা) এবং জ্ঞানের বৃদ্ধি দান করেছেন, তার কারণ নাভির পানি পান করা ছিল না। আর কোনো নবী বা নবী ছাড়া অন্য কারো পান করার মাধ্যমে মূলত কোনো জ্ঞানই অর্জিত হয়নি।

আর সাহাবীগণের মধ্যে কেউই—না আবূ বকর, না উমর, না উসমান, না আলী, না অন্য কেউই—আউয়ালীন ও আখিরীনদের জ্ঞান জানতেন না।

আর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর জন্য সহীহ (নির্ভরযোগ্য) গ্রন্থসমূহে এমন সুপ্রমাণিত ফযীলতসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ মিথ্যা আরোপকারীদের বানোয়াট কথা থেকে (আমাদেরকে) যথেষ্ট করেছেন। যেমন তাঁর (নবীর) সেই উক্তি, যা একাধিক সূত্রে সহীহ প্রমাণিত: {যদি আমি জমিনবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম।}

এবং তাঁর উক্তি: {মসজিদে আবূ বকরের ছোট দরজা (খাওখা) ছাড়া আর কোনো ছোট দরজা যেন খোলা না থাকে, সব বন্ধ করে দেওয়া হোক।}

এবং তাঁর উক্তি: {নিশ্চয়ই আবূ বকরই সেই ব্যক্তি, যিনি তাঁর সাহচর্য ও সম্পদের দিক থেকে আমাদের প্রতি সর্বাধিক বিশ্বস্ত।}

এবং তাঁর উক্তি: {হে লোকসকল! আমি তোমাদের কাছে এসে বললাম: আমি তোমাদের প্রতি আল্লাহর রাসূল। তখন তোমরা বললে: তুমি মিথ্যা বলছো। আর আবূ বকর বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তোমরা কি আমার সাথীকে আমার জন্য ছেড়ে দেবে? তোমরা কি আমার সাথীকে আমার জন্য ছেড়ে দেবে? তোমরা কি আমার সাথীকে আমার জন্য ছেড়ে দেবে?}

এবং তাঁর সেই অসুস্থতার সময়কার উক্তি, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন: {আবূ বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে}—একবার নয়, বারবার।

এবং তাঁর সেই উক্তি, যা তিনি আয়েশা (রা.)-কে বলেছিলেন: {আমার কাছে তোমার পিতা ও তোমার ভাইকে ডেকে আনো, যেন আমি আবূ বকরের জন্য একটি লিখিত নির্দেশ দিয়ে যাই, যাতে আমার পরে লোকেরা মতভেদ না করে।} অতঃপর তিনি বললেন: {আল্লাহ তা প্রত্যাখ্যান করেন (বা আল্লাহ তা চান না)...}