يُحِبُّونَ اللَّهَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ فَمَحَبَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَعِبَادِهِ الْمُتَّقِينَ تَقْتَضِي فِعْلَ مَحْبُوبَاتِهِ وَتَرْكَ مَكْرُوهَاتِهِ وَالنَّاسُ يَتَفَاضَلُونَ فِي هَذَا تَفَاضُلًا عَظِيمًا فَمَنْ كَانَ أَعْظَمَ نَصِيبًا مِنْ ذَلِكَ كَانَ أَعْظَمَ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأَمَّا مَنْ أَحَبَّ شَخْصًا لِهَوَاهُ مِثْلَ أَنْ يُحِبَّهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا مِنْهُ أَوْ لِحَاجَةِ يَقُومُ لَهُ بِهَا أَوْ لِمَالِ يتأكله بِهِ أَوْ بِعَصَبِيَّةٍ فِيهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْأَشْيَاءِ فَهَذِهِ لَيْسَتْ مَحَبَّةً لِلَّهِ بَلْ هَذِهِ مَحَبَّةٌ لِهَوَى النَّفْسِ وَهَذِهِ الْمَحَبَّةُ هِيَ الَّتِي تُوقِعُ أَصْحَابَهَا فِي الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ. وَمَا أَكْثَرُ مَنْ يَدَّعِي حُبَّ مَشَايِخَ لِلَّهِ وَلَوْ كَانَ يُحِبُّهُمْ لِلَّهِ لَأَطَاعَ اللَّهَ الَّذِي أَحَبَّهُمْ لِأَجْلِهِ فَإِنَّ الْمَحْبُوبَ لِأَجْلِ غَيْرِهِ تَكُونُ مَحَبَّتُهُ تَابِعَةً لِمَحَبَّةِ ذَلِكَ الْغَيْرِ وَكَيْفَ يُحِبُّ شَخْصًا لِلَّهِ مَنْ لَا يَكُونُ مُحِبًّا لِلَّهِ؟ وَكَيْفَ يَكُونُ مُحِبًّا لِلَّهِ مَنْ يَكُونُ مُعْرِضًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَسَبِيلِ اللَّهِ؟ وَمَا أَكْثَرُ مَنْ يُحِبُّ شُيُوخًا أَوْ مُلُوكًا وَغَيْرَهُمْ فَيَتَّخِذُهُمْ أَنْدَادًا يُحِبُّهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَحَبَّةِ لِلَّهِ وَالْمَحَبَّةِ مَعَ اللَّهِ ظَاهِرٌ فَأَهْلُ الشِّرْكِ يَتَّخِذُونَ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَأَهْلُ الْإِيمَانِ يُحِبُّونَ وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْإِيمَانِ أَصْلُ حُبِّهِمْ هُوَ حُبُّ اللَّهِ وَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ أَحَبَّ مَنْ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَمَنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ أَحَبَّ اللَّهَ فَمَحْبُوبُ الْمَحْبُوبِ مَحْبُوبٌ لِلَّهِ يُحِبُّ اللَّهَ فَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ أَحَبَّهُ اللَّهُ فَيُحِبُّ مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ.
তারা আল্লাহকে ভালোবাসে। অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন।
সুতরাং আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর মুত্তাকী বান্দাগণের প্রতি ভালোবাসা তাঁর (আল্লাহর) প্রিয় বিষয়গুলো সম্পাদন করা এবং তাঁর অপছন্দনীয় বিষয়গুলো বর্জন করার দাবি রাখে। আর মানুষ এই ক্ষেত্রে বিশাল তারতম্যের মাধ্যমে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। অতএব, যার এই ক্ষেত্রে অংশ যত বেশি হবে, আল্লাহর নিকট তার মর্যাদা তত বেশি হবে।
পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির বশে কাউকে ভালোবাসে—যেমন তার থেকে প্রাপ্ত কোনো দুনিয়াবী স্বার্থের জন্য, অথবা তার মাধ্যমে কোনো প্রয়োজন পূরণের জন্য, অথবা তার সম্পদ ভোগ করার জন্য, অথবা তার মধ্যে বিদ্যমান গোত্রীয় আনুগত্যের (আসাবিয়্যাহ) কারণে, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের জন্য—তবে এই ভালোবাসা আল্লাহর জন্য নয়, বরং এটি হলো নফসের (আত্মার) প্রবৃত্তির জন্য ভালোবাসা। আর এই ভালোবাসাই এর অনুসারীদেরকে কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ান (নাফরমানি)-এর মধ্যে নিক্ষেপ করে।
কতই না বেশি সেই লোক, যারা মাশায়েখদেরকে (পীর-বুজুর্গদেরকে) আল্লাহর জন্য ভালোবাসার দাবি করে! যদি তারা সত্যিই আল্লাহর জন্য তাদেরকে ভালোবাসত, তবে তারা সেই আল্লাহর আনুগত্য করত, যার জন্য তারা তাদেরকে ভালোবেসেছে। কেননা, যাকে অন্য কারো কারণে ভালোবাসা হয়, তার প্রতি ভালোবাসা সেই অন্যজনের ভালোবাসার অনুগামী হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভালোবাসে না, সে কীভাবে আল্লাহর জন্য অন্য কাউকে ভালোবাসতে পারে? আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আল্লাহর পথ থেকে বিমুখ, সে কীভাবে আল্লাহকে ভালোবাসতে পারে?
কতই না বেশি সেই লোক, যারা পীর-মাশায়েখ, শাসকবর্গ বা অন্য কাউকে ভালোবাসে এবং তাদেরকে আল্লাহর সমকক্ষদের (আনদাদ) হিসেবে গ্রহণ করে, আর তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। আর ‘আল্লাহর জন্য ভালোবাসা’ এবং ‘আল্লাহর সাথে ভালোবাসা’—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট। কেননা শিরকের অনুসারীরা এমন সমকক্ষদের (আনদাদ) গ্রহণ করে, যাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। অথচ যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় প্রবলতম।
আর ঈমানের অনুসারীরা ভালোবাসে। এর কারণ হলো, ঈমানের অনুসারীদের ভালোবাসার মূল ভিত্তিই হলো আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা। আর যে আল্লাহকে ভালোবাসে, সে তাকেও ভালোবাসে যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন। আর যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন, সেও আল্লাহকে ভালোবাসে। সুতরাং প্রিয়জনের প্রিয় ব্যক্তি আল্লাহর জন্য প্রিয়, সে আল্লাহকে ভালোবাসে। অতএব, যে আল্লাহকে ভালোবাসে, আল্লাহও তাকে ভালোবাসেন। ফলে সে তাকে ভালোবাসে, যে আল্লাহকে ভালোবাসে।
সুতরাং আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর মুত্তাকী বান্দাগণের প্রতি ভালোবাসা তাঁর (আল্লাহর) প্রিয় বিষয়গুলো সম্পাদন করা এবং তাঁর অপছন্দনীয় বিষয়গুলো বর্জন করার দাবি রাখে। আর মানুষ এই ক্ষেত্রে বিশাল তারতম্যের মাধ্যমে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। অতএব, যার এই ক্ষেত্রে অংশ যত বেশি হবে, আল্লাহর নিকট তার মর্যাদা তত বেশি হবে।
পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির বশে কাউকে ভালোবাসে—যেমন তার থেকে প্রাপ্ত কোনো দুনিয়াবী স্বার্থের জন্য, অথবা তার মাধ্যমে কোনো প্রয়োজন পূরণের জন্য, অথবা তার সম্পদ ভোগ করার জন্য, অথবা তার মধ্যে বিদ্যমান গোত্রীয় আনুগত্যের (আসাবিয়্যাহ) কারণে, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের জন্য—তবে এই ভালোবাসা আল্লাহর জন্য নয়, বরং এটি হলো নফসের (আত্মার) প্রবৃত্তির জন্য ভালোবাসা। আর এই ভালোবাসাই এর অনুসারীদেরকে কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ান (নাফরমানি)-এর মধ্যে নিক্ষেপ করে।
কতই না বেশি সেই লোক, যারা মাশায়েখদেরকে (পীর-বুজুর্গদেরকে) আল্লাহর জন্য ভালোবাসার দাবি করে! যদি তারা সত্যিই আল্লাহর জন্য তাদেরকে ভালোবাসত, তবে তারা সেই আল্লাহর আনুগত্য করত, যার জন্য তারা তাদেরকে ভালোবেসেছে। কেননা, যাকে অন্য কারো কারণে ভালোবাসা হয়, তার প্রতি ভালোবাসা সেই অন্যজনের ভালোবাসার অনুগামী হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভালোবাসে না, সে কীভাবে আল্লাহর জন্য অন্য কাউকে ভালোবাসতে পারে? আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আল্লাহর পথ থেকে বিমুখ, সে কীভাবে আল্লাহকে ভালোবাসতে পারে?
কতই না বেশি সেই লোক, যারা পীর-মাশায়েখ, শাসকবর্গ বা অন্য কাউকে ভালোবাসে এবং তাদেরকে আল্লাহর সমকক্ষদের (আনদাদ) হিসেবে গ্রহণ করে, আর তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। আর ‘আল্লাহর জন্য ভালোবাসা’ এবং ‘আল্লাহর সাথে ভালোবাসা’—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট। কেননা শিরকের অনুসারীরা এমন সমকক্ষদের (আনদাদ) গ্রহণ করে, যাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। অথচ যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় প্রবলতম।
আর ঈমানের অনুসারীরা ভালোবাসে। এর কারণ হলো, ঈমানের অনুসারীদের ভালোবাসার মূল ভিত্তিই হলো আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা। আর যে আল্লাহকে ভালোবাসে, সে তাকেও ভালোবাসে যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন। আর যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন, সেও আল্লাহকে ভালোবাসে। সুতরাং প্রিয়জনের প্রিয় ব্যক্তি আল্লাহর জন্য প্রিয়, সে আল্লাহকে ভালোবাসে। অতএব, যে আল্লাহকে ভালোবাসে, আল্লাহও তাকে ভালোবাসেন। ফলে সে তাকে ভালোবাসে, যে আল্লাহকে ভালোবাসে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 316)