وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْل:
وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مِثْل أُمَّتِي كَمَثَلِ الْغَيْث لَا يَدْرِي أَوَّله خَيْر أَوْ آخِره} فَهَذَا قَدْ رَوَاهُ أَحْمَد فِي الْمُسْنَد وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ النَّاسِ وَبَعْضهمْ لَمْ يُضْعِفْهُ لَكِنْ قَالَ مَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الْأُمَّةِ مِنْ يُقَارِبُ أَوَّلهمْ فِي الْفَضْلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ حَتَّى يُشْتَبَهَ عَلَى النَّاظِرِ أَيّهمَا أَفْضَل وَإِنْ كَانَ اللَّه يَعْلَمُ أَنَّ الْأَوَّل أَفْضَلَ كَمَا يُقَالُ فِي الثَّوْبِ الْمُتَشَابِهِ الطَّرَفَيْنِ: هَذَا الثَّوْبُ لَا يَدْرِي أَيّ طَرَفَيْهِ خَيْر مَعَ الْعِلْم بِأَنَّ أَحَدَ طَرَفَيْهِ خَيْر مِنْ الْآخَرِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَالَ: لَا يَدْرِي أَوَّله خَيْر أَوْ آخِره وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ اللَّه يَعْلَمُ أَيّهمَا خَيْر إذَا كَانَ الْأَمْر كَذَلِكَ وَإِنَّمَا يَنْفِي الْعِلْم عَنْ الْمَخْلُوقِ لَا عَنْ الْخَالِقِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ التَّشَابُه وَالتَّقَارُب وَمَا كَانَ كَذَلِكَ اشْتَبَهَ عَلَى الْمَخْلُوقِ أَيّهمَا خَيْر.
فَصْل:
وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مِثْل أُمَّتِي كَمَثَلِ الْغَيْث لَا يَدْرِي أَوَّله خَيْر أَوْ آخِره} فَهَذَا قَدْ رَوَاهُ أَحْمَد فِي الْمُسْنَد وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ النَّاسِ وَبَعْضهمْ لَمْ يُضْعِفْهُ لَكِنْ قَالَ مَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الْأُمَّةِ مِنْ يُقَارِبُ أَوَّلهمْ فِي الْفَضْلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ حَتَّى يُشْتَبَهَ عَلَى النَّاظِرِ أَيّهمَا أَفْضَل وَإِنْ كَانَ اللَّه يَعْلَمُ أَنَّ الْأَوَّل أَفْضَلَ كَمَا يُقَالُ فِي الثَّوْبِ الْمُتَشَابِهِ الطَّرَفَيْنِ: هَذَا الثَّوْبُ لَا يَدْرِي أَيّ طَرَفَيْهِ خَيْر مَعَ الْعِلْم بِأَنَّ أَحَدَ طَرَفَيْهِ خَيْر مِنْ الْآخَرِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَالَ: لَا يَدْرِي أَوَّله خَيْر أَوْ آخِره وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ اللَّه يَعْلَمُ أَيّهمَا خَيْر إذَا كَانَ الْأَمْر كَذَلِكَ وَإِنَّمَا يَنْفِي الْعِلْم عَنْ الْمَخْلُوقِ لَا عَنْ الْخَالِقِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ التَّشَابُه وَالتَّقَارُب وَمَا كَانَ كَذَلِكَ اشْتَبَهَ عَلَى الْمَخْلُوقِ أَيّهمَا خَيْر.
শাইখুল ইসলাম - রাহিমাহুল্লাহ্ - বলেছেন:
পরিচ্ছেদ:
আর তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে: {আমার উম্মতের উপমা হলো বৃষ্টির মতো; জানা যায় না যে এর প্রথম অংশ উত্তম নাকি শেষ অংশ।} এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ এটিকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন, আবার কেউ কেউ এটিকে দুর্বল বলেননি।
বরং তারা এর অর্থ বলেছেন: উম্মতের শেষভাগে এমন লোক থাকবে যারা ফজিলতের দিক থেকে তাদের প্রথম দিকের লোকদের কাছাকাছি হবে, যদিও তারা তাদের (প্রথম দিকের লোকদের) অন্তর্ভুক্ত নয়। ফলে দর্শকের কাছে সন্দেহ সৃষ্টি হবে যে তাদের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ, যদিও আল্লাহ জানেন যে প্রথম দলটিই শ্রেষ্ঠ।
যেমন এমন কাপড়ের ক্ষেত্রে বলা হয় যার দুই প্রান্ত দেখতে একই রকম: ‘এই কাপড়ের কোন প্রান্তটি উত্তম তা জানা যায় না’—যদিও জানা আছে যে এর এক প্রান্ত অন্য প্রান্তের চেয়ে উত্তম। আর এটি এই কারণে যে তিনি বলেছেন: ‘জানা যায় না যে এর প্রথম অংশ উত্তম নাকি শেষ অংশ।’ অথচ এটি জানা বিষয় যে, যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে আল্লাহ জানেন যে তাদের মধ্যে কোনটি উত্তম।
এবং জ্ঞানকে সৃষ্টিকর্তা থেকে নয়, বরং সৃষ্টি থেকে নাকচ করা হয়েছে; কারণ উদ্দেশ্য হলো সাদৃশ্য ও নৈকট্য। আর যা এমন হয়, তার মধ্যে কোনটি উত্তম তা সৃষ্টিকুলের কাছে সন্দেহজনক হয়ে যায়।
পরিচ্ছেদ:
আর তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে: {আমার উম্মতের উপমা হলো বৃষ্টির মতো; জানা যায় না যে এর প্রথম অংশ উত্তম নাকি শেষ অংশ।} এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ এটিকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন, আবার কেউ কেউ এটিকে দুর্বল বলেননি।
বরং তারা এর অর্থ বলেছেন: উম্মতের শেষভাগে এমন লোক থাকবে যারা ফজিলতের দিক থেকে তাদের প্রথম দিকের লোকদের কাছাকাছি হবে, যদিও তারা তাদের (প্রথম দিকের লোকদের) অন্তর্ভুক্ত নয়। ফলে দর্শকের কাছে সন্দেহ সৃষ্টি হবে যে তাদের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ, যদিও আল্লাহ জানেন যে প্রথম দলটিই শ্রেষ্ঠ।
যেমন এমন কাপড়ের ক্ষেত্রে বলা হয় যার দুই প্রান্ত দেখতে একই রকম: ‘এই কাপড়ের কোন প্রান্তটি উত্তম তা জানা যায় না’—যদিও জানা আছে যে এর এক প্রান্ত অন্য প্রান্তের চেয়ে উত্তম। আর এটি এই কারণে যে তিনি বলেছেন: ‘জানা যায় না যে এর প্রথম অংশ উত্তম নাকি শেষ অংশ।’ অথচ এটি জানা বিষয় যে, যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে আল্লাহ জানেন যে তাদের মধ্যে কোনটি উত্তম।
এবং জ্ঞানকে সৃষ্টিকর্তা থেকে নয়, বরং সৃষ্টি থেকে নাকচ করা হয়েছে; কারণ উদ্দেশ্য হলো সাদৃশ্য ও নৈকট্য। আর যা এমন হয়, তার মধ্যে কোনটি উত্তম তা সৃষ্টিকুলের কাছে সন্দেহজনক হয়ে যায়।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 306)