أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرِ دَحْرَجْته عَلَى رِجْلِك فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ} . قِيلَ: وَقَبْضُ الْأَمَانَةِ وَالْإِيمَانِ لَيْسَ هُوَ قَبْضِ الْعِلْمِ. فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يُؤْتَى إيمَانًا مَعَ نَقْصِ عِلْمِهِ. فَمِثْلُ هَذَا الْإِيمَانِ قَدْ يُرْفَعُ مِنْ صَدْرِهِ كَإِيمَانِ بَنِي إسْرَائِيلَ لَمَّا رَأَوْا الْعِجْلَ. وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ الْعِلْمَ مَعَ الْإِيمَانِ فَهَذَا لَا يُرْفَعُ مِنْ صَدْرِهِ. وَمِثْلُ هَذَا لَا يَرْتَدُّ عَنْ الْإِسْلَامِ قَطُّ بِخِلَافِ مُجَرَّدِ الْقُرْآنِ أَوْ مُجَرَّدِ الْإِيمَانِ فَإِنَّ هَذَا قَدْ يَرْتَفِعُ. فَهَذَا هُوَ الْوَاقِعُ. لَكِنْ أَكْثَرُ مَا نَجِدُ الرِّدَّةَ فِيمَنْ عِنْدَهُ قُرْآنٌ بِلَا عِلْمٍ وَإِيمَانٍ أَوْ مَنْ عِنْدَهُ إيمَانٌ بِلَا عِلْمٍ وَقُرْآنٍ. فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ فَحَصَلَ فِيهِ الْعِلْمُ فَهَذَا لَا يُرْفَعُ مِنْ صَدْرِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
এর প্রভাব ফোস্কার চিহ্নের মতো, যেমন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার যা তুমি তোমার পায়ের উপর দিয়ে গড়িয়ে দিয়েছ, ফলে তুমি তা স্ফীত দেখতে পাও, অথচ তার ভেতরে কিছুই নেই। বলা হয়েছে: আমানত ও ঈমান তুলে নেওয়া ইলম (জ্ঞান) তুলে নেওয়া নয়। কেননা মানুষকে তার জ্ঞানের ঘাটতি থাকা সত্ত্বেও ঈমান দেওয়া হতে পারে। এই ধরনের ঈমান তার বক্ষ থেকে তুলে নেওয়া হতে পারে, যেমন বনী ইসরাঈলের ঈমান, যখন তারা বাছুর দেখেছিল। আর যাকে ঈমানের সাথে ইলম দেওয়া হয়েছে, তা তার বক্ষ থেকে তুলে নেওয়া হয় না। আর এমন ব্যক্তি কখনোই ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয় না। পক্ষান্তরে, কেবলমাত্র কুরআন (মুখস্থ) অথবা কেবলমাত্র ঈমানের (ইলমবিহীন) ক্ষেত্রে তা ভিন্ন, কেননা এটি তুলে নেওয়া হতে পারে। আর এটাই হলো বাস্তবতা। কিন্তু আমরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) দেখতে পাই তাদের মধ্যে, যাদের কাছে ইলম ও ঈমান ছাড়া কুরআন আছে, অথবা যাদের কাছে ইলম ও কুরআন ছাড়া ঈমান আছে। কিন্তু যাকে কুরআন ও ঈমান দেওয়া হয়েছে এবং যার মধ্যে ইলম অর্জিত হয়েছে, তা তার বক্ষ থেকে তুলে নেওয়া হয় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 305)