ঈমান, ইসলাম ও ইহসান—তিনি (নবী সাঃ) তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং বলেছেন: {ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে}—শেষ পর্যন্ত। আর মুসনাদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে: {ইসলাম হলো প্রকাশ্য (আমল) এবং ঈমান হলো অন্তরে (অবস্থিত)}।

সুতরাং, যখন তিনি উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি উল্লেখ করেছেন যে ঈমান হলো অন্তরে এবং ইসলাম হলো সেই আমলসমূহ যা প্রকাশ পায়। আর যখন তিনি ঈমানকে এককভাবে উল্লেখ করেন, তখন তিনি এর মধ্যে প্রকাশ্য আমলসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করেন। কারণ এই আমলসমূহ হলো অন্তরে যা আছে তার অপরিহার্য অনুষঙ্গ (লাওয়াযিম)। কেননা, যখনই অন্তরে ঈমান এবং রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন তার প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস (তাসদীক) প্রতিষ্ঠিত হয়, তখনই তার দাবি বা ফলশ্রুতি অনিবার্যভাবে সংঘটিত হওয়া আবশ্যক হয়ে যায়। কারণ, কোনো ব্যক্তিই এমন কোনো গোপন বিষয় (সারিরাহ) লুকায়নি, যা আল্লাহ্‌ তার চেহারার পাতাসমূহে এবং তার জিহ্বার স্খলনসমূহে প্রকাশ করেননি।

সুতরাং, যখন অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস (তাসদীক) প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তার দাবি অনুযায়ী আমল কখনোই অনুপস্থিত থাকে না। অতএব, কোনো পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান (মা'রিফাহ তাম্মাহ) বা বিশুদ্ধ ভালোবাসা (মুহাব্বাহ সহীহাহ) প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না, যার কোনো প্রভাব বাহ্যিকভাবে প্রকাশ পায় না।

এই কারণেই আল্লাহ্‌ তাদের থেকে ঈমানকে অস্বীকার করেন, যাদের থেকে এর অপরিহার্য অনুষঙ্গসমূহ (লাওয়াযিম) অনুপস্থিত থাকে। কেননা, লাযিমের (অপরিহার্য অনুষঙ্গ) অনুপস্থিতি মালযুমের (যার জন্য অনুষঙ্গটি আবশ্যক) অনুপস্থিতিকে আবশ্যক করে তোলে। যেমন আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী: {আর যদি তারা আল্লাহ্‌, নবী এবং তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে বিশ্বাসী হতো, তবে তারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না}। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৮১] এবং তাঁর বাণী: {তুমি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবে না যারা আল্লাহ্‌ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, অথচ তারা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদেরকে ভালোবাসে} আয়াতটি এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াত। [সূরা আল-মুজাদালাহ ৫৮:২২]

সুতরাং, বাহ্যিক (আমল) ও অভ্যন্তরীণ (বিশ্বাস) অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত (মুতালাযিমান)। অভ্যন্তরীণ বিষয়ের সঠিকতা ব্যতীত বাহ্যিক বিষয় সঠিক হতে পারে না। আর যখন অভ্যন্তরীণ বিষয় সঠিক হয়, তখন বাহ্যিক বিষয়ও অবশ্যই সঠিক হবে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {সাবধান! নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যখন তা সঠিক হয়, তখন তার কারণে দেহের বাকি অংশও সঠিক হয়ে যায়। আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন তার কারণে দেহের বাকি অংশও নষ্ট হয়ে যায়। সাবধান! আর তা হলো ক্বলব (হৃদয়)}।