(হজ্জের) এমন কোনো ওয়াজিব যা রুকন নয়, আর যদি সে তার উপর আবশ্যকীয় দম (পশু কুরবানি) দ্বারা তা পূরণ না করে, তবুও তার হজ্জ বাতিল হবে না এবং তা পুনরায় করাও আবশ্যক হবে না। অনুরূপভাবে, জুমহুরুস সালাফ (সালাফের অধিকাংশ) এবং আহলুল হাদীস বলেন: যে ব্যক্তি ঈমানের এমন কোনো ওয়াজিব ছেড়ে দেয় যা ঈমানের মূলনীতিকে (উসূলুল ঈমান) নষ্ট করে না, তার উপর আবশ্যক হলো সে তার ঈমানকে সংশোধন (জবর) করে নেবে— হয় তাওবার মাধ্যমে, অথবা কাফফারা প্রদানকারী নেক আমলের মাধ্যমে।

সুতরাং, কবীরা গুনাহ থেকে তাওবা করতে হয়, আর সগীরা গুনাহসমূহকে সালাত, সিয়াম, সাদাকাহ, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজে নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার) কাফফারা দিয়ে দেয়। যদি সে তা না করে, তবুও তার ঈমান সম্পূর্ণরূপে নষ্ট (হাবত) হয়ে যায় না।

তাদের মূলনীতি হলো, ঈমান বিভাজ্য (يتَبَعَّضُ - ইয়াতাব্বা'আদ)। এর কিছু অংশ চলে যায় এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে। যেমন তাঁর (সা.) বাণী: {যে ব্যক্তির অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।} এই কারণেই তাদের মাযহাব হলো যে, ঈমান হ্রাস-বৃদ্ধি হয় (يتَفَاضَلُ - ইয়াতাফাদ্বালু) এবং বিভাজ্য হয়। এটি মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব।

আর যারা ঈমানের বিভাজ্যতা ও হ্রাস-বৃদ্ধিকে অস্বীকার করেছে, তারা যেন বলেছে: যখন এর কিছু অংশ চলে যায়, তখন এর বাকি সবটুকুই চলে যায়। এরপর তারা দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছে:

খাওয়াজির ও মু'তাযিলারা বলেছে: ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং হারামসমূহ বর্জন করা ঈমানের অংশ। সুতরাং যখন এর কিছু অংশ চলে যায়, তখন পুরো ঈমানই চলে যায়। ফলে ফাসিকের (পাপীর) সাথে কোনো অবস্থাতেই মূল ঈমান অবশিষ্ট থাকে না।

এরপর খাওয়াজিররা বলেছে: সে কাফির। আর মু'তাযিলারা বলেছে: সে কাফিরও নয়, মুমিনও নয়। বরং সে ফাসিক, আমরা তাকে ‘দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থানে’ (মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন) স্থাপন করি। সুতরাং তারা (মু'তাযিলারা) নামকরণের ক্ষেত্রে খাওয়াজিরদের বিরোধিতা করেছে, কিন্তু হুকুমের (বিধানের) ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত হয়েছে। তারা বলেছে: সে চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে থাকবে এবং সেখান থেকে বের হবে না।