আর এটি হলো সৃষ্ট বস্তুসমূহের নির্দিষ্ট সত্তাসমূহের (আ'ইয়ান) মধ্যে একটি পার্থক্য, এবং এটি একটি সহীহ (সঠিক) পার্থক্য। কিন্তু বহু মানুষের কাছে প্রকার (নাও') নির্দিষ্ট সত্তার (আ'ইন) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়, যেমন বহু মানুষের কাছে কালামের (আল্লাহর কথা) ক্ষেত্রেও এই বিষয়টি সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়। ফলে তারা এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি: তাঁর কালাম কাদীম (আদি) হওয়া—এই অর্থে যে তিনি যখন ইচ্ছা কথা বলেন, তিনি সর্বদা মুতাকাল্লিম (কথাবার্তা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন)—এবং নির্দিষ্ট কালামটি কাদীম হওয়া।

অনুরূপভাবে, তারা নির্দিষ্ট কর্ম (আল-ফি'ল আল-মুআইয়ান) আদি হওয়া এবং কর্মের প্রকার (নাও' আল-ফি'ল) আদি হওয়ার মধ্যে পার্থক্য করেনি। যেমন আকাশমণ্ডল (আল-ফালাক) হলো সৃষ্ট (মুহদাস), মাখলুক (সৃষ্টিকৃত) এবং অনস্তিত্ব দ্বারা পূর্ববর্তী (মাসবূক বিল-আদাম)। অনুরূপভাবে, এটি ছাড়া অন্য সবকিছুও।

আর এটিই হলো সেই বিষয় যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং আছার (সালাফদের বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত। আর এটিই হলো সেই বিষয় যা সন্দেহমুক্ত সুস্পষ্ট বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদি (আল-মা'কূলাত আস-সারীহা) দ্বারা প্রমাণিত হয়। যেমন আমরা এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানেও এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সুস্পষ্ট যুক্তির (আল-আকল আস-সারীহ) সাথে সহীহ বর্ণনার (আন-নাকল আস-সহীহ) সামঞ্জস্যতা বর্ণনা করেছি।

যদিও আহল আল-ফালসাফা (দর্শনশাস্ত্রবিদ) এবং আহল আল-কালাম (কালামশাস্ত্রবিদ) অথবা অন্য কেউ এই দুটির মধ্যে বা এর কোনো একটিতে ভুল করেছে। অন্যথায়, সত্য কথা যা যুক্তি (আকল) বা শ্রবণের (সাম') মাধ্যমে জানা যায়, তার এক অংশ অন্য অংশকে সত্য বলে প্রমাণ করে, এক অংশ অন্য অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ}

(আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে অথবা তার কাছে সত্য আসার পর তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে?)

এরপরে তিনি বলেছেন:

{وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}

(আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে, তারাই মুত্তাকী (পরহেযগার)।)

আর তিনি কেবল তাদেরই প্রশংসা করেছেন যারা সত্য নিয়ে এসেছে এবং তাদের কাছে আগত সত্যকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে। আর এটি হলো তাদের অবস্থা যারা কেবল সত্যকেই গ্রহণ করে এবং অন্য কোনো সত্য যা তাদের কাছে আসে, তাকে প্রত্যাখ্যান করে না; বরং তা গ্রহণ করে এবং উভয়ের মধ্যে কোনো বিরোধ সৃষ্টি করে না, আর একটি দ্বারা অন্যটিকে বাতিল করে না।